Tidak setuju , keengganan untuk bekerjasama dengan sumber otoritas yang mapan, yang dapat berupa sosial, budaya, atau pemerintahan. Dalam teori politik, perbezaan pendapat telah dikaji terutama berkaitan dengan kekuasaan pemerintah, meneliti bagaimana dan sejauh mana perbezaan pendapat harus dipromosikan, ditoleransi, dan dikendalikan oleh sebuah negara. Dissent sering berkaitan dengan dua konsep lain, pemikiran kritis dan toleransi. Kedua-duanya bermain dalam masalah kesahan politik.
Ketidakpuasan terutama dikaitkan dengan aktiviti pemikiran kritis, atau berfikir untuk diri sendiri dan mempersoalkan konsep kewibawaan, kebenaran, dan makna yang diterima. Pemikiran kritis itu sendiri sering dilihat sebagai aktiviti yang, dalam beberapa segi, mesti melibatkan perbezaan pendapat. Untuk berfikir sendiri, menjadi apa yang disebut oleh ahli falsafah abad ke-18 Immanuel Kant sebagai dewasa, atau untuk menjalani "kehidupan yang diperiksa" sering melibatkan pengembangan posisi yang berbeza dengan konvensi zaman pemikir dan masyarakat. Ini meletakkan individu yang berfikiran kritis bertentangan dengan anggota masyarakat mereka yang lain dan sering dengan negara itu sendiri. Tidak setuju, maka, adalah sumber yang kuat untuk mengembangkan penaakulan masyarakat yang berkesan,itu sendiri perlu untuk menentukan kesahihan tindakan dan institusi negara tertentu serta adat dan amalan masyarakat tertentu.
Persoalan yang timbul ialah peranan apa yang harus dimainkan oleh perbezaan pendapat dari pemikiran kritis dalam persatuan politik yang berfungsi. Bagi Plato dan Kant, perbezaan pendapat adalah penting untuk mempromosikan keupayaan individu untuk memeriksa kehidupan mereka dalam hubungannya dengan orang lain atau keupayaan kolektif untuk pertimbangan umum. Walau bagaimanapun, perbezaan pendapat boleh berlaku setakat ini. Orang-orang dapat mempraktikkan kehidupan yang diperiksa sebisa mungkin dan mempromosikan akal fikiran umum sebanyak mungkin, tetapi, akhirnya, para pemikir kritis harus mematuhi undang-undang atau kekuasaan yang berdaulat dalam pemerintahan mereka.
Pemikir yang lebih baru - sama ada mereka liberal abad ke-19 seperti John Stuart Mill atau pengkritik liberalisme abad ke-20 seperti Michel Foucault atau anggota Sekolah Frankfurt - menganggap perbezaan pendapat sebagai kebaikan penting, yang relatif tidak hadir pada abad ke-19 dan ke-20 demokrasi menuju ke tengah ketidakselesaan yang melanda negeri-negeri tersebut. Demokrasi moden dilihat sebagai memupuk bentuk penapisan diri, cita-cita normal yang merosakkan, atau bentuk budaya yang mengejutkan secara intelektual. Setiap ini menghalang pemikiran kritis, sehingga meminimumkan perbezaan pendapat dan membatasi pengembangan bentuk musyawarah masyarakat yang berkesan.
Hubungan Dissent dengan toleransi melibatkan peranan kumpulan minoriti dalam kolektiviti yang lebih besar, yang praktiknya sering dilihat oleh anggota kolektif yang lebih besar sebagai tidak setuju dengan norma-norma kolektif itu. Selalunya, isu perbezaan pendapat dan toleransi telah melibatkan golongan minoriti agama. Dalam karya terkenalnya “A Letter Concerning Toleration” (1689), John Locke berpendapat bahawa toleransi memang merupakan kebajikan Kristiani dan bahawa negara sebagai sebuah persatuan sivik hanya harus mementingkan kepentingan sivik, bukan kepentingan spiritual. Pemisahan Locke antara gereja dan negara berdiri di awal perdebatan mengenai had perbezaan agama dari pihak berkuasa sipil atas nama tidak mengganggu praktik spiritual seseorang atau kumpulan.
Toleransi terhadap perbezaan pendapat mengenai amalan agama sering kali menjadi kekuatan penting untuk memperluas ruang lingkup kemasukan dan persetujuan dalam sebuah negara, sehingga meningkatkan kesahihan undang-undang dan dasar negara tertentu. Namun, ia juga dapat menjadi kekuatan yang tidak stabil yang melemahkan keabsahan negara dengan memaksa negara untuk mengesahkan amalan yang bertentangan dengan apa yang dilihat oleh orang lain sebagai norma asas dan universal. Dengan hanya bertoleransi tetapi tidak secara kritis meneliti praktik penentangan tersebut, negara mungkin terlibat dalam menjatuhkan hukuman secara implisit, tanpa mengesahkan secara langsung, satu set bias metafizik atau teistik sambil meminggirkan, dan dalam beberapa arti secara tidak langsung mendiskreditkan, kepercayaan orang-orang yang ingin ditampungnya.
Bermula pada akhir abad ke-20, banyak sarjana telah menumpukan perhatian pada perbezaan etnik atau budaya minoriti. Di sini tuntutan sering melibatkan rayuan untuk pengiktirafan identiti yang berbeza. Individu yang tergolong dalam kumpulan etnik atau budaya minoriti, yang sering terlibat dalam praktik perbezaan pendapat, meminta agar perbezaan mereka ditampung sehingga mereka memiliki kesempatan yang sama, berbanding anggota kumpulan majoriti, untuk mencapai cita-cita kehidupan yang baik . Banyak yang melihat perjuangan untuk mengiktiraf perbezaan pendapat identiti sebagai integral dalam politik demokrasi yang sihat, kerana mereka mempromosikan pemahaman identiti yang lebih reflektif dan, dengan itu, budaya politik pluralis yang lebih inklusif. Yang lain bimbang tentang keperitan.
