Republikanisme sivik , tradisi pemikiran politik yang menekankan hubungan antara kebebasan individu dan penyertaan sivik dengan promosi kebaikan bersama.
Konsep republikanisme sivik paling mudah difahami sebagai bentuk pemerintahan yang berbeza dengan bentuk pemerintahan autokratik, di mana satu orang memerintah negara demi kepentingannya sendiri. Walau bagaimanapun, pemahaman seperti ini menyangkal penyederhanaan yang berlebihan yang menutupi kerumitan dan warisan masyarakat republik. Sebagai pendekatan pemerintahan, cita-cita utama republikanisme sivik dapat ditelusuri kembali ke karya kuno Plato, Aristoteles, Plutarch, dan Cicero, antara lain; penganutnya yang lebih moden merangkumi Niccolò Machiavelli, Montesquieu, James Harrington, dan James Madison.
Frasa res publica paling mudah dimengerti sebagai "yang dimiliki oleh rakyat," di mana "rakyat" bukan hanya mewakili massa tetapi masyarakat yang teratur yang didasarkan pada keadilan dan mementingkan kebaikan bersama. Oleh karena itu, sebuah negara yang diasaskan pada cita-cita republik rakyat adalah negara yang perlembagaan politiknya bertujuan untuk menjamin kebaikan bersama semua warganya. Tugas ini terutama dipenuhi oleh keberhasilan promosi cita-cita utama, seperti konstitusi campuran, kebajikan sivik, dan patriotisme, dan oleh institusi yang dihalang oleh prinsip-prinsip tertentu, seperti pemisahan kuasa dan prinsip perimbangan dan keseimbangan.
Dalam republikanisme sivik terdapat dua pendekatan yang berkaitan, namun berbeza. Yang pertama, sering disebut sebagai republikanisme neo-Athena, diilhami oleh humanisme sivik orang Yunani kuno. Versi republikanisme sivik ini menyatakan bahawa individu dapat menyedari hakikat sosial penting mereka dalam masyarakat demokratik yang dicirikan oleh penyertaan aktif dalam kehidupan politik. Dari perspektif institusi, penyertaan demokratik, yang dipupuk oleh rasa kebajikan sivik yang kaya dan versi kewarganegaraan dan patriotisme yang kuat, dianggap sebagai kaedah utama untuk mengekalkan kebebasan negara. Dalam istilah kontemporari, helai republikanisme sivik ini sering dikaitkan dengan komunitarianisme.
Walaupun pendekatan republikan sivik kedua, yang sering disebut sebagai republikanisme neo-Rom, menekankan banyak prinsip yang sama dengan rakannya yang neo-Athena, ini merupakan pergeseran yang menentukan menjauh dari bentuk demokrasi langsung. Dalam pendekatan ini, kebebasan individu berkait rapat dengan kebebasan negara. Yang penting, tidak seperti rakannya yang neo-Athena, versi ini menekankan perlunya melindungi dan mempromosikan kebebasan individu. Di antara penulis republik neo-Rom seperti Machiavelli dan Madison, republik kuno itu dilihat tidak stabil dan rentan terhadap pemerintahan, puak, dan tiran. Untuk mengatasi ancaman kebebasan ini, fokus perlembagaan adalah pada mewujudkan pengaturan institusi yang memelihara kebebasan individu dengan menekankan, sebagai tambahan kepada cita-cita republik tradisional, prinsip yang lebih moden,seperti alat antimajoritarian tertentu seperti kajian kehakiman, pemerintahan perwakilan, dan rasa kuat terhadap peraturan undang-undang. Pemikiran di sebalik prinsip-prinsip ini adalah untuk memastikan bahawa pemerintah tidak menggunakan kuasa sewenang-wenangnya terhadap warganegara.
