Dinasti Wei

Dinasti Wei , Cina sepenuhnya (Pinyin) Bei Wei atau (romanisasi Wade-Giles) Pei Wei , Wei Utara Inggeris , juga disebut Tabgatch atau (Pinyin) Tuoba , (386–534 / 535 CE), yang paling lama hidup dan paling kuat dinasti China utara yang wujud sebelum penyatuan semula China di bawah dinasti Sui dan Tang.

Bahagian Luar Bandar Terlarang.  Istana Kesucian Syurgawi.  Kompleks istana kerajaan, Beijing (Peking), China semasa dinasti Ming dan Qing.  Sekarang dikenali sebagai Muzium Istana, di utara Dataran Tiananmen.  Tapak Warisan Dunia UNESCO.Kuiz Menjelajah China: Fakta atau Fiksyen? China mempunyai 22 wilayah.

Dinasti Wei diasaskan oleh suku-suku Tabgatch (Tuoba) yang, seperti banyak pengembara yang mendiami perbatasan utara China, tidak asal. Bahasa mereka pada dasarnya adalah bahasa Turki, dan para sarjana menganggap bahwa keturunan mereka dapat ditelusuri oleh orang-orang proto-Turkic, proto-Mongol, atau Xiongnu. Bagaimanapun, Tuoba adalah orang Cina bukan Han, dan penaklukan mereka terhadap negeri-negeri China Utara yang kecil dan lemah pada akhir abad ke-4 jelas dianggap sebagai pencerobohan asing. Setelah pengambilalihan provinsi Shanxi, Tuoba mengadopsi nama kuno Wei untuk kerajaan mereka dan mendirikan ibu kota mereka di Pingcheng (Datong sekarang), dekat dengan tanah air suku mereka. Mereka segera berkembang ke Hebei dan Henan dan menduduki bahagian Shaanxi, Manchuria (Timur Laut China), dan Gansu. Dalam tempoh pengembangan ini,Bei Wei harus mempertahankan wilayah mereka dari serangan dari nomad utara lain, dan, setelah banyak pertempuran, Wei melancarkan serangan berskala besar terhadap pengembara dari Mongolia Luar pada tahun 429. Menjelang tahun 439, Bei Wei telah mengamankan wilayah mereka dari serangan dan menyatukan seluruh China Utara.

Walaupun Wei memiliki kehebatan ketenteraan yang luar biasa, tidak ada budaya budaya keberadaan mereka yang mempersiapkan mereka untuk keperluan pemerintahan empayar. Tidak mempunyai struktur pentadbiran, mereka terpaksa bergantung pada penjawat awam China untuk membantu menguruskan harta benda mereka. Salah satu penasihat Cina terawal dan terhebat di pengadilan Wei adalah Cui Hao (381–450), yang memperkenalkan kaedah pentadbiran China dan kanun keseksaan kepada Wei. Ketika ekonomi Wei mulai semakin bergantung pada pertanian dan kurang menggembala dan menggerebek, gaya hidup suku menjadi semakin tidak stabil. Dan kemudian, seperti yang sering terjadi dalam sejarah China, para penakluk ditaklukkan oleh tarikan budaya dan masyarakat Cina.Para penguasa baru tertarik dengan barang dan produk China dan mendapati diri mereka merasakan kemewahan yang menjadi ciri kelas atas Cina. Mereka kagum dengan gaya bangsawan dan aura perbezaan golongan bangsawan Cina. Oleh itu, prestij budaya Cina, serta perubahan dasar ekonomi dan pengaruh agama Buddha, mengubah cara hidup nomad suku Tuoba.

Menjelang tahun 495, Wei, mengikuti kebijakan aktif melakukan sinisisasi, memindahkan ibu kota mereka ke kota kuno Cina Luoyang. Ini menandakan perubahan cepat kelas pemerintahan Wei kepada adab dan adat Cina. Perkahwinan antara Tuoba dan bangsawan Cina digalakkan, sementara perkahwinan campur juga meningkat di kalangan kelas bawah. Banyak keluarga, termasuk rumah kekaisaran, menggunakan nama keluarga Cina. Bahkan ada usaha menulis semula sejarah, ketika dinasti Wei berusaha mendiskreditkan dan menolak apa sahaja yang berkaitan dengan asal-usul Cina mereka yang bukan Han. Akhirnya dinasti melarang bahasa dan pakaian Tuoba.

Dasar sinisisasi ini menimbulkan masalah yang akhirnya akan menyebabkan kejatuhan kerajaan. Walaupun kelas atas Bei Wei berasimilasi dengan gaya hidup Cina, kelas bawah, terutama yang tinggal dekat dengan perbatasan, dan tentera, yang bertanggung jawab atas penaklukan di tempat pertama, masih mengikuti cara hidup nomad, suku mereka . Akibatnya, kelas-kelas ini menjadi semakin terasing dari penguasa mereka.

Dinasti Wei dapat memperbaiki dan menstabilkan ekonomi kerajaan mereka. Dengan penyatuan utara, Wei menguasai oase dan pusat perdagangan terkemuka yang melayani laluan perdagangan ke Asia Tengah. Terdapat banyak perdagangan antara China selatan dan utara juga. Tetapi perubahan terpenting yang dilakukan oleh dinasti Wei adalah dalam bidang reformasi tanah. Selepas perang penaklukan, sebahagian besar penduduk asli melarikan diri ke selatan, meninggalkan kawasan tanah pertanian yang luas tidak digunakan. Wei bertindak balas dengan memaksa pembuangan petani secara besar-besaran. Penempatan semula secara besar-besaran ini mempunyai beberapa tujuan - para petani dapat merebut kembali tanah yang tidak digunakan, sehingga meningkatkan hasil pertanian; dinasti ini dapat mendiami kawasan sepi di sekitar Pingcheng dan Shanxi; para petani dapat memiliki sebidang tanah mereka sendiri;pengusiran membantu penyebaran budaya Cina ke seluruh empayar; dan akhirnya, dengan mengangkut para petani dan hamba, dinasti Wei dapat mematahkan kekuatan ladang-ladang tanah besar yang sangat bergantung pada populasi hamba mereka. Kesan pemindahan penduduk ini sangat besar. Selama pemerintahan Daowudi (386-409) saja, sekitar 460.000 orang dideportasi. Pada tahun 486, Wei mendirikan sistem pembaharuan tanah yang akan ditiru oleh dinasti China kemudian. Dalam sistem ini, semua tanah dimiliki oleh maharaja, yang kemudian memberikan tanah pertanian kepada setiap orang dewasa lelaki. Setelah pemilik tanah meninggal dunia, sebagian dari harta tanah dikembalikan kepada maharaja, yang kemudian menyerahkannya kembali. Ini menjamin pengagihan tanah yang cukup adil, dan juga kawalan pemerintah terhadap ladang-ladang besar yang selama ini hampir autonomi.Terdapat beberapa pengecualian yang dibuat untuk sistem ini, tetapi secara keseluruhannya memenuhi tujuan yang dimaksudkan.

Para penguasa Wei adalah pelindung agama Buddha yang hebat. Populariti agama ini di utara disebabkan oleh etika universalnya yang bertentangan dengan kekhususan Konfusianisme atau Taoisme. Memupuk agama ini membantu mengasimulasikan Tuoba dengan budaya Cina. Buddhisme sangat menarik bagi para penguasa Wei, karena memberikan kepemimpinan mereka sebagai landasan yang sah dalam masyarakat multi etnik. Mereka memupuk agama Buddha sebagai agama negara, walaupun dinasti sangat menjaga hirarki agama, berusaha menghindari konflik negara-gereja. Wei melakukan ini dengan mewujudkan birokrasi ulama yang hampir sama dengan birokrasi sivil, melantik ketua rahib yang mengawasi biksu yang lain. Ini juga dilakukan untuk mencegah biara-biara menjadi tempat perlindungan bagi mereka yang ingin melepaskan diri dari cukai atau kewajipan buruh yang dikenakan oleh kerajaan.Tetapi sokongan agama Buddha ini tidak meredakan semua konflik agama. Kekayaan yang sangat besar dan sebilangan besar tanah yang diperolehi oleh biara-biara Buddha dan paderi menimbulkan ancaman kepada negara, sokongan institusi-institusi ini menguras ekonomi dan merampas pendapatan cukai negara, dan ribuan penahan yang diperlukan oleh biara-biara meninggalkan infrastruktur besar untuk negeri untuk menyokong. Orang-orang Cina asli merasakan bahawa ajaran Buddha, dengan sokongan selibat dan kehidupan monastik, bertentangan dengan pandangan mereka tentang kesucian kehidupan keluarga. Tindak balas masuk.dan ribuan penahan yang diperlukan oleh biara-biara meninggalkan infrastruktur besar untuk disokong oleh negeri ini. Orang-orang Cina asli merasakan bahawa ajaran Buddha, dengan sokongan selibat dan kehidupan monastik, bertentangan dengan pandangan mereka tentang kesucian kehidupan keluarga. Tindak balas masuk.dan ribuan penahan yang diperlukan oleh biara-biara meninggalkan infrastruktur besar untuk disokong oleh negeri ini. Orang-orang Cina asli merasakan bahawa ajaran Buddha, dengan sokongan selibat dan kehidupan monastik, bertentangan dengan pandangan mereka tentang kesucian kehidupan keluarga. Reaksi masuk.

Semasa pemerintahan maharaja Taiwudi (423-452) dan penasihatnya Cui Hao, Daoisme ditaja. Sekatan awal yang dikenakan ke atas biara-biara Buddha oleh penguasa Wei pada tahun 438 memuncak pada penganiayaan penuh dari 446 hingga 452. Semua biksu dan biarawati Buddha diperintahkan untuk dihukum mati; Seni, seni bina, dan buku Buddha hancur. Dengan perubahan penguasa, penganiayaan berakhir, dan maharaja yang baru membuat perubahan. Buddhisme sekali lagi menjadi semacam agama negara. Setelah ibu kota dipindahkan ke Luoyang, semangat Buddha meningkat, dan Luoyang menjadi pusat agama Buddha yang hebat di utara. Banyak biara dibangun dengan kekayaan kekayaan.

Sumbangan budaya terbesar dari dinasti Wei adalah dalam seni Buddha. Seni ini digambarkan dengan sebaik-baiknya dalam arca-arca di tebing tebing di Yungang (berhampiran Datong), dan, setelah 495, di kuil gua Longmen (berhampiran Luoyang); setiap kompleks telah ditetapkan sebagai tapak Warisan Dunia UNESCO (masing-masing pada tahun 2001 dan 2000). Patung di tempat-tempat ini menunjukkan naturalisme Hellenistik dan sensualitas India yang mempengaruhi garis lurus seni Cina, dan gaya eklektik ini tidak hanya mempengaruhi seni China tetapi juga Korea dan Jepun. Wei juga merupakan pembangun yang hebat, dan kedua ibu kota China diperbesar dan diperkaya di bawah pemerintahan mereka. Luoyang terutama adalah lokasi banyak perubahan dan penambahbaikan dan bangunan mewah.

Malangnya, banyak kekuatan terbesar dari kerajaan ini membuktikan pembatalannya. Walaupun penerapan budaya Tiongkok membuat para penguasa lebih enak terhadap rakyatnya, beberapa kelompok Tuoba yang nomad menolak asimilasi (walaupun akhirnya Tuoba kehilangan identiti mereka yang terpisah dan diserap ke dalam populasi umum China Utara), menyumbang kepada ketidakstabilan kerajaan. Tentera, yang kemenangannya menjadi tulang belakang kekaisaran, merasa bahawa mereka ditolak untuk memihak kepada orang-orang Cina yang mereka tundukkan. Perbelanjaan yang keterlaluan dan gaya hidup permaisuri Hu yang penuh dengan dosa menyebabkan pemberontakan. Pemberontakan tentera pada tahun 523 diikuti oleh perang saudara selama 10 tahun lagi. Permaisuri Hu meminta maharaja Xiaomingdi dibunuh (528) dan meletakkan anaknya di atas takhta.Tidak cukup kuat untuk menghentikan pemberontakan, dia dan anaknya mati lemas di Huang He (Sungai Kuning) dan 2.000 orang istana dibunuh, menandakan berakhirnya (534 atau 535) dinasti Wei. Empayar itu kemudian dibahagi antara dua puak tentera yang bersaing, yang membaginya menjadi kerajaan Dong (Timur) Wei dan Xi (Barat) Wei yang berumur pendek. Tetapi kekuatan pencapaian politik, ekonomi, dan sosial Wei berkurang banyak kemudiannya penyatuan semula utara dan selatan China.dan pencapaian sosial Wei mereda dengan penyatuan semula utara dan selatan China.dan pencapaian sosial Wei mereda dengan penyatuan semula utara dan selatan China.

Artikel ini baru-baru ini disemak dan dikemas kini oleh Amy McKenna, Editor Kanan.