Kekecewaan , dalam falsafah dan sosiologi, keadaan dunia yang seharusnya begitu sains dan Pencerahan telah mengikis pengaruh agama dan takhayul. Konsep ketidakpuasan, yang ditentukan, menekankan peranan sains dan agama yang bertentangan dalam masyarakat moden. Ahli sosiologi Jerman Max Weber dikreditkan dengan mempopularkan istilah dalam kuliah yang diberikan pada tahun 1918.
Weber menggunakan perkataan Jerman Entzauberung, diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris sebagai "kecewa" tetapi yang secara harfiah bermaksud "de-magic-ation." Secara lebih umum, perkataan itu bermaksud pemecahan mantra sihir. Bagi Weber, kedatangan kaedah saintifik dan penggunaan akal yang tercerahkan bermaksud dunia ini dibuat telus dan tidak jelas. Contoh-contoh teologi dan ghaib dunia yang melibatkan dewa dan roh, tidak lagi masuk akal. Sebaliknya, seseorang mempercayai kemampuan sains untuk akhirnya menjelaskan segala sesuatu secara rasional. Tetapi, bagi Weber, kesan demystifikasi itu adalah bahawa dunia dilanda misteri dan kekayaan. Ia menjadi tidak senang dan tidak menyenangkan, dapat diramalkan dan intelektual. Dalam pengertian itu, ketidakpuasan dunia adalah sisi kemajuan saintifik yang mengasingkan dan tidak diingini.
Sesungguhnya, Weber tidak mempunyai banyak perkara yang baik untuk diperkatakan mengenai proses kecewa. Sebagai contoh, dalam dunia yang tidak berpuas hati, kehidupan awam semakin berkurang kerana nilai-nilai transenden tidak lagi dapat dijumpai dalam masyarakat atau pemerintahan; sebaliknya, orang mencari kepuasan emosi dalam hubungan peribadi. Menurut Weber, akibat ketidakpuasan yang tidak diingini dapat dikaitkan dengan fakta bahawa sains tidak mencukupi mengisi kekosongan yang ditinggalkan oleh penurunan agama: sains mungkin dapat menjelaskan persoalan nilai dan moral, tetapi akhirnya tidak mampu menjawabnya . Namun, kembalinya ke agama lama juga merupakan jalan keluar yang lebih rendah, kerana itu akan melambangkan penolakan ke kepercayaan kuno dan tidak berasas pada masa lalu. Ketidakcukupan sains dan agama menghasilkan kebuntuan mendasar di dunia moden,Weber berfikir.
Semasa Perang Dunia II, ahli falsafah Max Horkheimer dan Theodor Adorno menggunakan Weber untuk menunjukkan bahawa percubaan sains untuk menghilangkan dunia hanya menghasilkan semacam pengembalian yang ditindas: ketidak rasional yang telah diketepikan oleh alasan yang tercerahkan kembali dalam bentuk kekerasan dan barbarisme. Kemudian ahli teori dan ahli falsafah politik seperti Jane Bennett dan Charles Taylor berusaha untuk mempersoalkan premis tesis Weber bahawa sains hanya berfungsi untuk menghilangkan dunia dan menghilangkan perasaan rohani.
