Dhyani-Buddha , dalam Buddhisme Mahayana, dan terutama dalam Buddhisme Vajrayana (Tantrik), mana-mana kumpulan lima Buddha yang "lahir sendiri" yang selalu wujud sejak awal waktu. Lima mereka biasanya dikenali sebagai Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, dan Amoghasiddhi.
Para cendekiawan dalam beberapa tahun terakhir menunjukkan bahwa istilah Dhyani-Buddha tidak muncul dalam teks aslinya, tetapi tatanama terus digunakan, terutama dalam menggambarkan sekumpulan gambar yang terdiri dari lima Buddha yang bermeditasi - seperti dalam mandala (reka bentuk meditasi ritual) , di empat sisi dan atas stupa votive (monumen peringatan), atau di teras monumen besar di Borobudur di Indonesia.
Kelima-lima itu hampir sama diwakili dalam seni, semuanya mengenakan pakaian monastik, duduk dengan kaki yang dilipat, dengan pendandan rambut yang sama dan telinga yang panjang, tetapi dibezakan oleh warna, simbol, pose tangan, dan arah yang mereka hadapi. Lima Buddha abadi berkorelasi dengan kelompok lima yang lain, sehingga seluruh kosmos dilihat terbagi di antara mereka dan berpunca dari mereka. Oleh itu, masing-masing mewakili salah satu dari lima skandha , atau agregat mental dan fizikal yang membentuk keseluruhan kosmik dan juga keberadaan individu.
Menurut eksposisi penuh skema ini, kebanyakan dewa-dewa lain di kubah Buddha yang luas berkaitan dengan salah satu daripada lima Buddha sebagai anggota "keluarganya"; mencerminkan ciri khasnya, seperti warna, arah, dan simbol; dan ketika diwakili dalam seni sering membawa gambar buddha "ibu bapa" di mahkota mereka. Setiap buddha yang “dilahirkan sendiri” juga dikatakan telah menyatakan dirinya sebagai buddha duniawi dan sebagai bodhisattva (buddha-to-be). Masing-masing mempunyai permaisuri, gunung, suku kata suci, unsur semula jadi, organ akal tertentu, persepsi akal khas, dan lokasi simbolik dalam tubuh manusia sendiri.
Untuk mengatasi kecenderungan terhadap politeisme yang disarankan oleh skema lima kali lipat, beberapa mazhab mengangkat salah satu dari lima, biasanya Vairochana, ke posisi Adi-Buddha (pertama, atau primal, buddha). Kadang-kadang dewa keenam disembah sebagai Adi-Buddha. Buddha Tibet mengidentifikasi Adi-Buddha sebagai Vajradhara; beberapa mazhab Buddha di Nepal memberikan kedudukan ini kepada Vajrasattva.
Artikel ini baru-baru ini disemak dan dikemas kini oleh Matt Stefon, Penolong Editor.
