Objek upacara , objek apa pun yang digunakan dalam upacara atau upacara keagamaan.
Kuiz Kenali Asia Apakah sungai terpanjang di Asia? Sepanjang sejarah agama dan budaya, benda-benda yang digunakan dalam kultus, ritual, dan upacara suci hampir selalu bersifat baik dan bersifat simbolik. Objek upacara dan ritual telah digunakan sebagai alat untuk membangun atau menjaga komunikasi antara yang suci (yang transenden, atau alam ghaib) dan yang tidak senonoh (wilayah waktu, ruang, dan sebab dan akibat). Kadang-kadang, objek seperti itu telah digunakan untuk memaksa alam suci (atau ilahi) untuk bertindak atau bertindak dengan cara yang menguntungkan para peserta upacara atau orang atau aktiviti yang berkaitan dengan ritual tersebut, atau untuk mencegah alam transenden daripada merosakkan atau membahayakan mereka. Objek-objek ini dapat menjadi alat perantaraan untuk menghubungi dunia ilahi, seperti, misalnya,gendang dukun (tokoh agama dengan kekuatan penyembuhan dan transformasi psikik). Sebaliknya, mereka boleh menjadi alat perantaraan yang digunakan oleh dewa atau makhluk ghaib lain untuk berhubungan dengan manusia di alam yang tidak senonoh. Mereka juga dapat digunakan untuk memastikan bahawa seorang ketua atau penguasa suku atau bangsa mencapai, dan diakui memiliki, status ketuhanan dalam upacara budaya atau masyarakat. Yang demikian sifatnya adalah patung-patung kultus yang bertuliskan nama raja yang terkait dengan dewa Hindu Siwa di daerah-daerah di bawah pengaruh India (seperti di Vietnam kuno, Kemboja, dan Indonesia, di mana lingam disembah dengan nama ganda - Indreshvara [Indra, raja para dewa, plus Ishvara, Tuan, nama Siwa]) - atau patung "badan kemuliaan" Buddha di Kemboja yang berasal dari akhir abad ke-7. Topeng tarian agama dari banyak masyarakat,termasuk yang digunakan di Tibet kuno dan dalam sekte Buddha di Jepun, mungkin juga termasuk dalam kelas ini.
Varieti
Kerana objek seperti itu berbeza-beza dari segi sifat dan bentuknya, mereka sukar untuk dinilai. Sekiranya hanya terbatas pada praktik keagamaan, inventarisasi objek upacara dan ritual tetap tidak lengkap, kerana objek-objek ini telah memainkan peranan penting pada acara-acara sekular yang serius, seperti penahbisan, penobatan, dan penobatan, yang mungkin terkait erat dengan perintah ilahi, seperti dalam Budaya yang dipengaruhi oleh Hindu, Buddha dan Kristian.
Ikon dan simbol
Membentuk kategori objek kultus yang paling ketara adalah representasi dari dewa. Walaupun perwakilan seperti itu sering digambarkan dalam bentuk patung dan gambar (ikon) makhluk ilahi atau suci, mereka juga mungkin berbentuk kiasan atau simbolik, artinya seringkali sama. Dalam Tantrism (sistem kepercayaan esoteris, magis, dan filosofis India yang berpusat pada pengabdian kepada tenaga semula jadi), misalnya, suku kata Sanskrit suci Om - yang merupakan kata transenden yang dibebankan dengan simbolisme kosmologi (orde-of-the-world) - dikenali dengan rakan tuhan yang feminin. Dalam bentuk bertulisnya, terutama pada sepanduk Tibet ( thang-ka s), kata Om(seringkali sesuai dengan rakan wanita - Tara - pelindung Tibet) dianggap sangat suci, lebih-lebih lagi, dalam beberapa keadaan, daripada patung ilahi antropomorfik (bentuk manusia).
Patung dan gambar yang dilukis paling kerap berlaku dalam ikonografi agama, seperti yang dinyatakan di atas. Ini sering dipandang sebagai perwujudan kekal dewa-dewa yang mereka wakili, sama ada terletak di tempat-tempat suci masyarakat agama, seperti kuil, kuil, atau kapel, atau di altar domestik, yang mengandungi patung atau ikon keagungan kemakmuran dan kesuburan, dewi ibu, dewa rumah tangga, orang suci, peninggalan, tablet nenek moyang di China kuno, dan benda kultus domestik yang serupa. Banyak objek kultus rumah tangga dibuat dari tanah liat atau terra-cotta dan kadangkala berwarna-warni. Bahan yang terdiri daripada objek kultus utama sering didefinisikan secara eksplisit dan menganggap kepentingan tertentu. Sekiranya patung itu dibuat dari kayu, pilihan kayu (akasia, sandal,atau yang lain) adalah penting secara simbolik kerana dianggap baik. Dengan cara yang sama, pilihan batu juga penting, bergantung pada wilayahnya. Sekiranya logam dipilih, itu adalah logam yang dianggap berharga (misalnya, patung emas membawa kesejahteraan). Sekiranya patung-patung gangsa dan benda-benda kultus lain, komposisi ditentukan dengan teliti dan selalunya sesuai dengan paduan yang melekat pada nilai-nilai simbolik. Selain bentuk dan bahan yang tepat dan jelas, teknik pembuatan dan corak prosedur menyusun objek semacam itu dikendalikan oleh peraturan tradisional yang telah menjadi ritual yang mapan dalam banyak agama — canggih dan tidak. Dalam pembuatan patung dalam bentuk manusia atau binatang, prosedur terakhir sering kali adalah "membuka mata" (iaitu,lukisan mata patung dewa atau memasukkan emas di dalamnya oleh imam pelaksana semasa pemasangan patung itu [pratishtha ] di tempat kudus, bersama dengan bacaan doa yang sesuai yang menjadikan patung itu "hidup" dan "nyata"), terutama di India Brahmanik dan daerah-daerah yang dipengaruhi oleh China ( lihat juga simbolisme agama dan ikonografi).
Pakaian dan jaket agama
Amalan memakai pakaian khas untuk melakukan upacara, mengambil bahagian dalam ibadah, atau bahkan menyaksikan upacara seperti itu sangat tidak rata, dan konsep yang berkaitan dengan amalan ini sangat bervariasi dan kompleks.
Alat untuk pemujaan dan upacara keagamaan
Jenis dan jenis instrumen yang digunakan dalam upacara pemujaan dan keagamaan hampir tidak terkira banyaknya. Peranan yang mereka mainkan dalam upacara ritual mungkin sebagai wadah dan perabot suci, sebagai objek dengan sifat yang diperlukan untuk pemujaan, dan sebagai objek "perantaraan" di mana hubungan ajaib atau mistik dipercayai dibuat antara dunia manusia dan ilahi. Terdapat juga bahan yang digunakan dalam pengorbanan berdarah atau tidak berdarah.
Jimat dan jimat
Jimat (azimat) telah digunakan untuk perlindungan di semua peringkat umur dan semua jenis masyarakat manusia. Mereka masih bertahan hingga kini dalam masyarakat industri, di mana mereka dihasilkan secara besar-besaran dengan kaedah yang paling moden (mis. Biji sawi yang terbungkus dalam plastik untuk dipakai sebagai kalung yang mengingatkan si pemakai kata-kata Yesus tentang pertumbuhan kerajaan surga). Tujuan kebanyakan azimat tidak begitu beragama kerana melindungi dari bahaya, penyakit, dan nasib buruk (misalnya, "mata mistik" orang Mesir kuno atau "Tangan Fatima" umat Islam). Hal yang sama berlaku untuk jimat, yang menawarkan kelebihan tambahan dari memberikan kekuatan ghaib kepada orang lain, bahkan pada dewa, dari kejauhan. Topeng dan permata penari, seperti anting-anting, gelang, kalung, dan tali pinggang, boleh digolongkan dengan azimat.Objek-objek seperti itu disembah secara individu untuk mendapatkan muhibah mereka di antara beberapa penganut Hindu di India dan di antara orang-orang India Pueblo dan Navajo di Amerika Utara.
