Haskala , juga dieja Haskalah (dari sekhel Ibrani , "akal," atau "akal") , juga disebut Pencerahan Yahudi, gerakan intelektual akhir abad ke-18 dan ke-19 di kalangan orang-orang Yahudi di Eropah tengah dan timur yang berusaha membiasakan orang-orang Yahudi dengan bahasa-bahasa Eropah dan Ibrani dan dengan pendidikan dan budaya sekular sebagai makanan tambahan bagi kajian Talmudik tradisional. Walaupun Haskala berhutang banyak inspirasi dan nilai-nilainya kepada Pencerahan Eropah, akar, watak dan perkembangannya jelas Yahudi. Ketika gerakan itu dimulakan, orang Yahudi kebanyakan tinggal di permukiman dan ghetto dan mengikuti bentuk kehidupan yang telah berkembang setelah berabad-abad pemisahan dan undang-undang yang diskriminasi. Langkah menuju perubahan dimulakan oleh "Yahudi bergerak" (terutama pedagang) dan "Yahudi pengadilan" yang relatif (agen pelbagai penguasa dan pangeran), yang kontaknya dengan peradaban Eropah telah meningkatkan keinginan mereka untuk menjadi bagian dari masyarakat secara keseluruhan .Salah satu pusat gerakan awal adalah Berlin, dari mana ia menyebar ke Eropah timur.
Organisasi Dunia Kuiz: Fakta atau Fiksyen? Pertubuhan Kesihatan Sedunia adalah cabang khas kerajaan Amerika Syarikat.Penyokong awal Haskala yakin bahawa orang Yahudi dapat dibawa masuk ke arus perdana budaya Eropah melalui reformasi pendidikan tradisional Yahudi dan pemecahan kehidupan ghetto. Ini bermaksud menambahkan mata pelajaran sekular ke dalam kurikulum sekolah, mengadopsi bahasa masyarakat yang lebih besar menggantikan Yiddish, meninggalkan pakaian tradisional, mereformasi layanan rumah ibadat, dan mengambil pekerjaan baru.
Moses Mendelssohn (1729–86) melambangkan keluarnya orang Yahudi dari kehidupan ghetto dengan terjemahan Tauratnya di Jerman (lima buku pertama Alkitab), walaupun buku itu dicetak dalam huruf Ibrani. Kebangkitan semula tulisan Ibrani juga diberi dorongan dengan penerbitan pada tahun 1784 majalah Ibrani moden pertama, suatu usaha penting untuk memulihkan rasa peradaban Yahudi “klasik”. Walaupun pada dasarnya rasionalis, Haskala juga memperlihatkan kecenderungan romantis seperti keinginan untuk kembali ke alam semula jadi, perhatian tinggi terhadap pekerjaan manual, dan aspirasi untuk menghidupkan kembali masa lalu yang gemilang dan lebih baik. Haskala menganjurkan kajian sejarah Yahudi dan bahasa Ibrani kuno sebagai alat untuk menghidupkan kembali kesedaran nasional Yahudi; nilai dan sikap ini kemudiannya bergabung dengan gerakan nasionalis Yahudi yang dikenali sebagai Zionisme. Segera,Seruan Haskala untuk memodenkan agama Yahudi memberi dorongan kepada kemunculan Reformisme Yahudi di Jerman pada awal abad ke-19.
Yahudi Ortodoks menentang gerakan Haskala sejak awal, kerana penolakannya terhadap cara hidup tradisional Yahudi mengancam akan memusnahkan kain Yahudi yang sangat ketat dan melemahkan pemeliharaan agama. Terdapat ketidakpercayaan tertentu terhadap ideologi rasionalistik yang seolah-olah mencabar ortodoksi rabinik dan peranan penting kajian Talmud dalam pendidikan Yahudi. Walau bagaimanapun, pada waktunya, bahkan Orthodoksi mengakui minimum kajian sekular dan penggunaan bahasa tempatan. Tetapi ketakutan lain dibenarkan, kerana beberapa aspek dari Haskala sebenarnya menyebabkan asimilasi dan melemahkan identiti Yahudi dan kesedaran sejarah.
Perkembangan gerakan bervariasi dengan keadaan politik, sosial, dan budaya setiap negara. Di Jerman, Yiddish cepat ditinggalkan dan asimilasi tersebar luas, tetapi minat terhadap sejarah Yahudi dihidupkan kembali dan melahirkan Wissenschaft des Judentums ( iaitu,kajian Yahudi historiko-filologi moden yang kritikal). Di Empayar Austria, Haskala Ibrani berkembang yang mempromosikan biasiswa dan sastera Yahudi. Penganut Haskala memerangi ortodoksi rabinik dan terutama idasidisme, kecenderungan mistik dan pietistik yang diserang dengan sengit. Di Rusia, beberapa pengikut Haskala berharap dapat mencapai "peningkatan orang Yahudi" dengan berkolaborasi dengan rancangan pemerintah untuk reformasi pendidikan, tetapi kebijakan rejim tsar yang semakin reaksioner dan anti-Semit mendorong beberapa orang Yahudi untuk menyokong gerakan revolusi, yang lain untuk menyokong Zionisme yang baru lahir.
Secara beransur-ansur, kemustahilan untuk mewujudkan budaya Ibrani di seluruh dunia menjadi jelas, dan anti-Semitisme yang meningkat membuat banyak harapan pergerakan itu kelihatan tidak realistik. Pada akhir abad ke-19, beberapa cita-cita Haskala telah menjadi ciri kekal kehidupan Yahudi, sementara yang lain ditinggalkan. Oleh itu, Yahudi Moden tidak dapat difikirkan tanpa merujuk kepada Haskala, kerana ia mewujudkan kelas menengah yang setia kepada tradisi Yahudi bersejarah namun merupakan sebahagian daripada peradaban Barat moden.
