Lollard

Lollard , pada akhir abad pertengahan England, seorang pengikut, setelah sekitar tahun 1382, John Wycliffe, seorang ahli falsafah dan teolog University of Oxford yang doktrin agama dan sosialnya yang tidak ortodoks dalam beberapa cara menjangkakan ajaran Reformasi Protestan abad ke-16. Nama itu, digunakan secara pejoratif, berasal dari lollaert Belanda Tengah ("mumbler"), yang telah digunakan sebelumnya untuk kelompok benua Eropah tertentu yang disyaki menggabungkan kepura-puraan saleh dengan kepercayaan sesat.

Khutbah Lollards

Di Oxford pada tahun 1370-an, Wycliffe datang untuk menyokong pandangan agama yang semakin radikal. Dia menolak doktrin transubstansiasi dan menekankan pentingnya berdakwah dan keutamaan Kitab Suci sebagai sumber doktrin Kristian. Mengklaim bahwa jabatan kepausan tidak memiliki pembenaran dalam kitab suci, dia menyamakan paus dengan Dajjal dan menyambut perpecahan abad ke-14 dalam kepausan sebagai pendahuluan penghancurannya. Wycliffe didakwa dengan ajaran sesat dan bersara dari Oxford pada tahun 1378. Walaupun begitu, dia tidak pernah diadili, dan dia terus menulis dan berkhotbah hingga kematiannya pada tahun 1384.

Kumpulan Lollard pertama berpusat ( sekitar 1382) pada beberapa rakan Wycliffe di Oxford yang diketuai oleh Nicholas dari Hereford. Gerakan ini mendapat pengikut di luar Oxford, dan arus antiklerik dari Pemberontakan Petani tahun 1381 dianggap, mungkin tidak adil, pengaruh Wycliffe dan Lollards. Pada tahun 1382 William Courtenay, uskup agung Canterbury, memaksa beberapa Oxford Lollards untuk meninggalkan pandangan mereka dan mematuhi doktrin Katolik Roma. Akan tetapi, sekte ini terus berlipat ganda di kalangan penduduk kota, pedagang, bangsawan, dan juga golongan ulama yang lebih rendah. Beberapa kesatria keluarga diraja memberikan sokongan mereka, dan juga beberapa anggota Dewan Rakyat.

Penambahan Henry IV pada tahun 1399 menandakan gelombang penindasan terhadap ajaran sesat. Pada tahun 1401 undang-undang Inggeris pertama disahkan untuk pembakaran bidaah. Syahid pertama Lollards, William Sawtrey, sebenarnya dibakar beberapa hari sebelum tindakan itu disahkan. Pada tahun 1414, kenaikan Lollard yang dipimpin oleh Sir John Oldcastle dengan cepat dikalahkan oleh Henry V. Pemberontakan itu membawa pembalasan yang teruk dan menandakan berakhirnya pengaruh politik Lollards.

Digerakkan ke bawah tanah, gerakan ini mulai dijalankan terutama di kalangan peniaga dan pengrajin, disokong oleh beberapa penganut agama. Sekitar 1500 kebangkitan Lollard bermula, dan sebelum tahun 1530 Lollard lama dan pasukan Protestan baru telah mulai bergabung. Tradisi Lollard memfasilitasi penyebaran Protestan dan pendapat yang cenderung kepada undang-undang antiklerikal Raja Henry VIII semasa Reformasi Inggeris.

Sejak awal-awalnya, gerakan Lollard cenderung membuang kehalusan skolastik Wycliffe, yang mungkin menulis sedikit atau tidak satu pun petikan popular dalam bahasa Inggeris yang sebelumnya dikaitkan dengannya. Pernyataan paling lengkap mengenai pengajaran Lollard awal muncul dalam Dua Belas Kesimpulan,disusun untuk dibentangkan ke Parlemen tahun 1395. Mereka mulai dengan menyatakan bahawa gereja di England telah menjadi tunduk kepada "ibu tirinya gereja besar Roma." Keimamatan yang ada sekarang bukanlah yang ditahbiskan oleh Kristus, sementara upacara pentahbisan Rom tidak mempunyai jaminan dalam Kitab Suci. Selibat ulama menimbulkan nafsu yang tidak wajar, sementara "keajaiban pura-pura" transubstansiasi menyebabkan manusia menjadi penyembahan berhala. Penyucian arak, roti, mezbah, jubah, dan sebagainya berkaitan dengan necromancy. Prelatus tidak boleh menjadi hakim dan penguasa sementara, kerana tidak ada seorang pun yang dapat melayani dua tuan. The kesimpulanjuga mengutuk doa-doa khusus untuk orang mati, ziarah, dan persembahan gambar, dan mereka menyatakan pengakuan kepada seorang imam tidak perlu untuk keselamatan. Peperangan bertentangan dengan Perjanjian Baru, dan sumpah kesucian oleh biarawati menyebabkan kengerian pengguguran dan pembunuhan kanak-kanak. Akhirnya, banyak seni dan kerajinan yang tidak diperlukan yang dilakukan di gereja mendorong "pembaziran, rasa ingin tahu, dan menyamar." The Kesimpulan Twelve meliputi semua doktrin Lollard utama kecuali dua: bahawa tugas utama imam adalah untuk berdakwah dan semua manusia perlu mempunyai akses percuma kepada Kitab Suci dalam bahasa mereka sendiri. The Lollards bertanggungjawab untuk terjemahan Alkitab ke dalam bahasa Inggeris, oleh Nicholas dari Hereford, dan kemudian disemak semula oleh setiausaha Wycliffe, John Purvey.

Artikel ini baru-baru ini disemak dan dikemas kini oleh Jeff Wallenfeldt, Pengurus, Geografi dan Sejarah.