Cyrenaic , penganut mazhab falsafah moral Yunani, aktif sekitar pergantian abad ke-3 SM, yang berpendapat bahawa kesenangan saat ini adalah kriteria kebaikan dan bahawa kehidupan yang baik terdiri dalam memanipulasi situasi secara rasional dengan tujuan hedonistik mereka (atau menghasilkan keseronokan) utiliti.
Sekolah ini digelar Cyrenaic kerana Cyrene di Afrika Utara adalah pusat kegiatannya dan tempat kelahiran beberapa anggotanya. Walaupun Aristippus yang lebih tua, murid Socrates, umumnya diakui sebagai pengasasnya, berkembangnya kemudian berlaku, mungkin pada akhir abad ke-4 SM.
Menurut orang-orang Cyrenaics, seorang lelaki tahu bahawa perkara-perkara di luar dirinya ada kerana ia memberi kesan kepadanya, tetapi dia tidak tahu apa-apa tentang sifat mereka. Apa yang dia dapat perhatikan adalah cara di mana dia sendiri dipengaruhi oleh mereka; bagaimana lelaki lain terjejas tidak diketahui. Fakta bahawa dua lelaki memberikan nama yang sama dengan pengalaman mereka bukanlah jaminan identiti. Oleh itu, satu-satunya objektif tindakan yang dapat diterima adalah memastikan bahawa kasih sayang seseorang itu menyenangkan. Tiga kemungkinan syarat perlembagaan manusia adalah perubahan ganas, perubahan lembut, dan kestabilan. Yang pertama disertai oleh kesakitan, yang kedua oleh kesenangan, yang terakhir oleh kedua-duanya. Manusia mesti menghindari yang pertama dan mencari yang kedua; adalah suatu kesalahan jika menganggap yang ketiga itu menyenangkan atau diinginkan. Lebih-lebih lagi, kesenangan yang perlu dicari adalah saat ini;hanya pengalaman yang ada yang dapat memberikan kesenangan pada masa kini. Kebahagiaan, jumlah kesenangan, harus dihargai kerana merangkumi kesenangan sesaat, yang seumpamanya, nilai relatifnya bergantung hanya pada intensitasnya. Keseronokan badan (dan rasa sakit) lebih kuat daripada kesenangan minda. Walaupun begitu, yang terakhir diakui dan bahkan dianggap merangkumi beberapa yang mempunyai aspek altruistik;contohnya, kegembiraan dalam kemakmuran negara. Untuk menjadi lebih kuat daripada kesenangan adalah ideal Socratic yang sebenar dan membezakan Cyrenaic dari wastrel.
Three Cyrenaics membuat inovasi cukup penting untuk memberikan nama mereka kepada pengikut. Theodorus menafikan bahawa kesenangan dan keperitan itu baik atau buruk. Tujuannya adalah keceriaan mental dan pemberian kebijaksanaan, yang dianggapnya cukup untuk kebahagiaan. Hegesias, seperti Theodorus, meragui kekuatan akal untuk memperoleh kesenangan dan dengan demikian menasihatkan untuk mengelakkan kesakitan; banyak keperitan fikiran yang dapat dielakkan dengan menganggap hal-hal seperti kemiskinan dan kekayaan, perhambaan dan kebebasan, kematian dan hidup sebagai perkara tidak peduli. Akhirnya, Anniceris menghidupkan kembali doktrin-doktrin asal dengan beberapa penambahan.
Doktrin etika Cyrenaics kemudian, pada waktunya, dimasukkan ke dalam ajaran Epicurus, pengasas sekolah falsafah etika yang kemudian.
