Zurvanisme , juga mengeja Zervanisme , bentuk Zoroastrianisme yang dimodifikasi yang muncul di Parsi semasa zaman Sāsānian (abad ke-3 - abad ke-7). Ia menentang Zoroastrianisme ortodoks, yang pada masa itu telah menjadi dualistik dalam doktrin. Menurut Zurvanisme, waktu sahaja - tanpa batas, abadi, dan tidak diciptakan - adalah sumber segala sesuatu.
Zurvān, dewa masa dan takdir, dari jauh mempengaruhi takdir manusia, muncul di bawah dua aspek: Waktu Tanpa Had ( iaitu, penguasa abadi; Zurvān Akarana) dan Waktu Penguasaan Panjang ( iaitu , penguasa dunia yang ada; Zurvān Dareghō-Chvadhāta). Ibadahnya terikat dengan spekulasi mengenai astrologi dan tahun-tahun dunia. Dia memiliki julukan ashōqar, frashōqar , dan zarōqar (makna yang dipertikaikan), dan sifat-sifat yang nampaknya menunjukkan ini ditafsirkan sebagai konkrit, Zurvān disembah dalam empat bentuk.
Dalam tulisan-tulisan kemudiannya, Zurvān dilihat sebagai bapa Ormazd dan Ahriman ( lihat Ahura Mazdā), mungkin hasil hubungan antara Zoroastrianisme dan spekulasi astrologi Greco-Babylon. (Zurvanisme tampaknya memiliki kubu kuatnya di Parsi barat, bersempadan dengan Babylonia.) Beberapa sarjana mencari asal usul Zurvanisme di luar Zoroastrianisme, dalam pemujaan dewa kuno Median atau pra-Iran. Walaupun dalam fatalisme dan pesimisnya, Zurvanisme pada dasarnya bertentangan dengan Zoroastrianisme sejati, sepertinya dalam pemujaan dan dalam sekumpulan doktrin itu, ia membuat beberapa rehat dengan ortodoksi. Dalam bentuk Zurvanite, Zoroastrianisme mempengaruhi Mithraisme (di mana Zurvān adalah dewa penting) dan Manichaeism.
