Ijtihād

Ijtihād , (bahasa Arab: "usaha") dalam undang-undang Islam, penafsiran bebas atau asli mengenai masalah yang tidak dilindungi secara tepat oleh Al-Qur'an, Hadis (tradisi mengenai kehidupan dan ucapan Nabi Muhammad), dan ijmāʿ (konsensus ilmiah). Pada masyarakat Muslim awal, setiap ahli hukum yang berkelayakan memiliki hak untuk menggunakan pemikiran asli seperti itu, terutama dalam bentuk raʾy (penilaian peribadi) dan qiyās (penalaran analogik ), dan mereka yang melakukannya disebut sebagai mujtahid s. Tetapi dengan penghabluran sekolah undang-undang ( madhhabs) di bawah ʿAbbāsids (memerintah tahun 750–1258), ahli-ahli hukum mayoritas cabang Islam Sunni dikaitkan dengan satu atau yang lain dari mazhab undang-undang dan merumuskan pemikiran hukum mereka dalam kerangka prinsip penafsiran sekolah mereka dan berlatarbelakangkan preseden doktrinnya. Seiring berjalannya waktu, kelayakan individu untuk melakukan ijtihād diatur ke dalam tingkatan, mulai dari mujtahid mutlak , yang tidak terikat dengan preseden dan bebas mengembangkan prinsip penafsirannya sendiri, hingga muqallid mutlak ("pengikut," "orang awam"), yang dikehendaki mengikuti para ahli hukum yang berwibawa tanpa ragu.

Menjelang abad ke-16, para ahli hukum Sunni secara luas sampai pada kesimpulan bahawa ijtihād bukan lagi pilihan dalam kes-kes hukum yang benar-benar baru. Tetapi sejak abad ke-19, para pembaharu telah menggunakan seruan untuk ijtihād yang diperbaharui sebagai seruan untuk berkempen untuk reformasi undang-undang dan mengkritik mazhab.

Pemahaman yang serupa secara umum tentang ijtihād dan antitesis taqlīd (kesesuaian dengan tradisi dan tradisi yang tidak diragukan) wujud dalam Shīʿism kontemporari, walaupun Shīites umumnya menganggap ijtihād sebagai proses yang berterusan. Individu awam dikehendaki mengikuti pengamal hidup ijtihād yang disahkan sebagai mujtahid melalui pengajian di seminari.

Artikel ini baru-baru ini disemak dan dikemas kini oleh Noah Tesch, Editor Bersekutu.