Penghakiman Terakhir , umum, atau kadang-kadang individu, menilai pemikiran, kata-kata, dan perbuatan orang oleh Tuhan, para dewa, atau oleh hukum sebab dan akibat.
Agama-agama kenabian Barat (iaitu Zoroastrianisme, Yahudi, Kristian, dan Islam) mengembangkan konsep-konsep Penghakiman Terakhir yang kaya dengan gambaran. Zoroastrianisme, yang diasaskan oleh nabi Iran Zoroaster, mengajarkan bahawa setelah kematian jiwa menunggu tiga malam di kubur dan pada hari keempat pergi ke Jambatan Pemohon, di mana perbuatannya ditimbang. Sekiranya yang baik mengatasi yang buruk, walaupun hanya sedikit, jiwa dapat melintasi jambatan ke syurga; jika perbuatan buruk melebihi yang baik, jambatan menjadi terlalu sempit untuk dilalui oleh jiwa, dan terjun ke jurang neraka yang sejuk dan gelap. Ini bukan akhir, namun, akan ada penggulingan terakhir Ahriman, pangeran setan, oleh Ahura Mazdā, "Tuhan yang Bijaksana," yang akan membangkitkan semua manusia, memimpin Penghakiman Terakhir, dan memulihkan dunia kepada kebaikan.
Penulis Ibrani awal menekankan hari Tuhan. Hari ini akan menjadi hari penghakiman Israel dan semua bangsa, kerana akan melantik kerajaan Tuhan.
Kekristianan mengajar bahawa semua orang akan dinilai untuk dihakimi oleh Tuhan pada Kedatangan Kedua Yesus Kristus. Dalam seni awal Kristiani adegan ini adalah salah satu Kristus hakim, kebangkitan orang mati, penimbangan jiwa, pemisahan orang yang diselamatkan dan yang terkutuk, dan gambaran syurga dan neraka. Kemudian, para seniman Romanesque menghasilkan visi yang lebih dahsyat tentang Penghakiman Terakhir: Kristus diperlihatkan sebagai hakim tegas, kadang-kadang membawa pedang dan dikelilingi oleh empat binatang mistik — helang, singa, lembu, dan manusia bersayap - kiamat; perbezaan antara syurga dan neraka adalah antara yang hebat dan yang ganas. Dalam seni yang lebih lembut dan lebih humanistik pada zaman Gothik, seorang Kristus yang cantik ditunjukkan sebagai Penebus, sebelah kanannya tidak terbuka untuk menunjukkan luka tombak dan kedua tangan yang terluka diangkat tinggi dengan isyarat yang menekankan pengorbanannya.Dia dikelilingi oleh instrumen Gairahnya — salib, paku, tombak, dan mahkota duri. Para syafaat dipulihkan, dan pemandangan Penghakiman Terakhir dilayan dengan optimis. Pada abad ke-16, Michelangelo menghasilkan versi Penghakiman Terakhir yang sangat berbeda dalam lukisannya di Kapel Sistin di Roma (1533–41): Kristus yang penuh dendam memberi isyarat mengancam kepada orang yang terkutuk.
Islam juga kaya dengan gambaran dan pengembangan konsep doktrin Penghakiman Terakhir. Hari Kiamat adalah salah satu daripada lima kepercayaan utama umat Islam. Selepas kematian, orang-orang disoal tentang kepercayaan mereka oleh dua malaikat: Munkar dan Nakīr. Sekiranya seseorang telah mati syahid, jiwanya akan segera menuju ke syurga; yang lain melalui sejenis penyucian. Pada hari kiamat semua orang akan mati dan kemudian dibangkitkan untuk dinilai berdasarkan catatan yang disimpan dalam dua buku, satu mengandungi perbuatan baik seseorang dan yang lain perbuatan jahatnya. Mengikut berat buku yang diikat di leher seseorang, dia akan dihantar ke syurga atau ke neraka.
Agama Timur Tengah kuno juga telah mengembangkan kepercayaan pada Penghakiman Terakhir. Dalam agama Mesir kuno, misalnya, hati orang mati dinilai dengan diletakkan pada keseimbangan yang dipegang oleh dewa Anubis. Sekiranya hati itu ringan, sehingga menunjukkan kebaikan perbandingan seseorang, jiwa itu dibenarkan pergi ke wilayah diberkati yang diperintah oleh Osiris, dewa orang mati. Sekiranya jantung itu berat, jiwa mungkin akan hancur oleh makhluk hibrid yang disebut Devouress.
Dalam agama-agama Asia (misalnya, Hindu, Jainisme, dan Buddhisme) yang mempercayai reinkarnasi, konsep Penghakiman Terakhir tidak jarang berlaku.
Artikel ini baru-baru ini disemak dan dikemas kini oleh Matt Stefon, Penolong Editor.
