Situationist International (SI) , French Internationale Situationniste (IS) , kumpulan seniman, penulis, dan pengkritik sosial (1957–72) yang bertujuan untuk menghapuskan kapitalisme melalui revolusi kehidupan seharian. Daripada memusatkan perhatian pada situs tradisional perubahan ekonomi dan sosial, seperti kilang, Situationist International (SI) berpendapat bahawa revolusi akan berlaku dalam dunia kehidupan seharian kerana pengaruh kapitalisme yang menjauhkan diri meresap dalam masyarakat moden. Walaupun itu adalah gabungan gerakan seni dari seluruh Eropah, tokoh utamanya adalah bahasa Perancis, dan tulisan utamanya, termasuk jurnal eponimnya, disusun dalam bahasa Perancis.
Selepas Perang Dunia II, budaya pengguna menjadi lebih dominan di Eropah. Taraf hidup moden diperintahkan untuk penggunaan produk seperti kereta, peti sejuk, dan mesin basuh. Anggota SI, yang sebahagiannya tergolong dalam kumpulan avante-garde sebelumnya Lettrist International, secara rasmi membentuk SI dalam sebuah persidangan di Cosio d'Arroscia, Itali, pada bulan Julai 1957. Para anggotanya percaya bahawa sebuah masyarakat yang teratur di sekitar penggunaan tersebut menyebabkan kebosanan sambil membentuk keinginan orang dengan cara yang dapat dipenuhi hanya melalui pembelian barang pengguna. Dalam masyarakat seperti ini, mereka merasakan bahawa kebebasan memilih cara hidup diganti dengan kebebasan memilih apa yang hendak dibeli. Mendapatkan politiknya dari Marxisme, terutama dari idea-idea komodifikasi Karl Marx dan fetishisme komoditi,dan dari konsep filsuf Perancis Henri Lefebvre tentang "kehidupan sehari-hari" sebagai rangkaian momen dialektik yang mengandung potensi untuk memicu revolusi, SI mengusulkan kehidupan di luar perintah kapitalisme. Kumpulan ini memfokuskan diri pada pemisahan sistematik dari dunia yang memerlukan penyerahan kepada komoditi. Dipengaruhi oleh Dadaisme dan Surrealisme, para anggotanya mengembangkan metode kritikan yang mengartikulasikan penindasan budaya pengguna dan amalan pembebasan di mana seseorang dapat mengambil bahagian sebagai cara untuk menghancurkan jenis masyarakat ini.Kumpulan ini memfokuskan diri pada pemecahan secara sistematik dari dunia yang memerlukan penyerahan kepada komoditi. Dipengaruhi oleh Dadaisme dan Surrealisme, para anggotanya mengembangkan metode kritikan yang mengartikulasikan penindasan budaya pengguna dan amalan pembebasan di mana seseorang dapat mengambil bahagian sebagai cara untuk menghancurkan jenis masyarakat ini.Kumpulan ini memfokuskan diri pada pemecahan secara sistematik dari dunia yang memerlukan penyerahan kepada komoditi. Dipengaruhi oleh Dadaisme dan Surrealisme, para anggotanya mengembangkan metode kritik yang mengartikulasikan penindasan budaya pengguna dan amalan pembebasan di mana seseorang dapat berpartisipasi sebagai alat untuk menghancurkan jenis masyarakat ini.
Salah satu kaedahnya adalah détournement , atau mengambil gambar yang sudah ada dan mencampurkannya bersama-sama untuk menyoroti ideologi asas gambar asal. SI mengenal pasti filem sebagai media paling berkesan untuk pertandingan . Walaupun dibuat oleh Situasionis setelah pembubaran rasmi gerakan, pembuat filem dan Sinologis René Viénet's La Dialectique peut-elle casser des briques? (1973; Bolehkah Dialektik Memecahkan Batu Bata? ) Berfungsi sebagai contoh utama pertandingandalam tindakan. Viénet mengambil filem seni mempertahankan diri Hong Kong yang sudah ada dan menggantikan dialognya, mengubah makna kisah asalnya menjadi filem yang baru "ditangguhkan" mengenai latihan proletariat yang dipolitikkan untuk membebaskan diri dan masyarakat dari organisasi kehidupan yang ketat oleh kapitalis dan birokrat. Filem Viénet adalah penyulingan idea revolusi SI yang sangat baik, kerana filem ini bertujuan untuk institusi suci borjuasi, seperti perkahwinan, agama, dan harta persendirian.
SI juga berusaha memberontak terhadap persekitaran yang dibina. SI mengenal pasti reka bentuk persekitaran bandar secara langsung dibentuk oleh keperluan kapitalisme untuk memisahkan orang bukan sahaja dari orang lain, tetapi dari keinginan mereka sendiri. Reka bentuk bandar yang rasional menekankan kecekapan dan kegunaan berbanding masa lapang dan khayalan. SI mengembangkan idea dérive (bahasa Perancis: "melayang," atau "mengembara") sebagai latihan berjalan tanpa tujuan di seluruh bandar untuk menemui dan mencatat suasana yang lebih memikat. A Terbitkanboleh berlangsung berjam-jam, petang, atau beberapa hari. Mereka akan menggunakan maklumat yang mereka kumpulkan untuk membina semula jenis bandar lain di mana spontaniti dan khayalan menang atas rasionalisasi ruang. Mereka berpendapat bahawa sebuah kota yang mencerminkan keinginan akan menghilangkan kesan melumpuhkan yang terdapat di kawasan bandar yang sangat teratur di dalam pikiran manusia. Amalan hidup di luar lingkungan terorganisir yang sangat rasional akan dilaksanakan di bandar eksperimen yang dirancang sesuai dengan prinsip-prinsip apa yang disebut sebagai urbanisme kesatuan. Unit utama sebuah bandar yang dirancang sedemikian rupa adalah kompleks seni bina. Kompleks ini adalah kumpulan situasi yang dibina menghasilkan suasana tertentu. Urbanisme kesatuan tidak sesuai dengan logik kapitalisme; dengan demikian ruangnya sangat politik kerana tekanan kesatuan bandar bermain, tidak dapat diramalkan,dan pengalihan dalam reka bentuknya.
Mungkin ahli SI yang paling dikenali adalah Guy Debord, salah satu daripada beberapa orang yang berkaitan dengan SI dari awal hingga akhir. Selain daripada Debord menjadi anggota SI yang dominan dan dominan - sering Debord mengusir anggota kerana apa yang dianggapnya sebagai perselingkuhan politik mereka kepada kumpulan itu - tontonan La Société du (1967; The Society of the Spectacle ) tetap menjadi salah satu yang paling kuat dari segi intelek dan kritikan teoritis dari masyarakat kapitalis. Tontonan La Société du menguraikan cara-cara di mana fetishisme dan penyatuan semula komoditi telah menyusup dan menjajah semua bidang kehidupan.
SI tetap menjadi kumpulan yang agak kabur hingga peristiwa Mei 1968 di Perancis, ketika lebih dari 10 juta orang, termasuk pekerja dan pelajar, ikut serta dalam mogok umum menentang kapitalisme, imperialisme, dan pemerintah Perancis. SI tidak memicu mogok itu, tetapi kritikan tertentu terhadap masyarakat kapitalis bergema dengan sejumlah orang yang mendukung penghapusan ketidaksamaan yang wujud dalam pembahagian kelas sosial. Satu penerbitan SI tertentu, pamflet “De la misère en milieu étudiant considérée sous ses aspek ique Economique, politique, psychologique, sexuel et notamment intelecuel et de quelques moyens pour y remédier” (1966; “Mengenai Kemiskinan Kehidupan Pelajar: Satu Pertimbangan Aspek Ekonomi, Politik, Seksual, Psikologi dan Intelektual Terutama dan Beberapa Cara untuk Menyembuhkannya ”),menarik perhatian penyerang. Ia mengenal pasti dan mengecam semua bentuk keterasingan dalam masyarakat moden. Mei 1968 menyatakan kekecewaan yang dialami oleh orang-orang di bawah masyarakat yang diperintahkan secara rasional dan menyarankan agar dunia lain di mana orang-orang mempunyai kawalan mungkin dan juga seperti apa revolusi yang dimulakan oleh kelas pekerja. Mogok Mei 1968 adalah tanda air pengaruh SI yang tinggi sebagai gerakan bersatu. Ia bubar pada tahun 1972, walaupun anggotanya terus menggunakan kaedah Situationist dalam pekerjaan mereka.Mei 1968 menyatakan kekecewaan yang dialami oleh orang-orang di bawah masyarakat yang diperintahkan secara rasional dan menyarankan agar dunia lain di mana orang-orang mempunyai kawalan mungkin dan juga seperti apa revolusi yang dimulakan oleh kelas pekerja. Mogok Mei 1968 adalah tanda air pengaruh SI yang tinggi sebagai gerakan bersatu. Ia bubar pada tahun 1972, walaupun anggotanya terus menggunakan kaedah Situationist dalam pekerjaan mereka.Mei 1968 menyatakan kekecewaan yang dialami oleh orang-orang di bawah masyarakat yang diperintahkan secara rasional dan menyarankan agar dunia lain di mana orang-orang mempunyai kawalan mungkin dan juga seperti apa revolusi yang dimulakan oleh kelas pekerja. Mogok Mei 1968 adalah tanda air pengaruh SI yang tinggi sebagai gerakan bersatu. Ia bubar pada tahun 1972, walaupun anggotanya terus menggunakan kaedah Situationist dalam pekerjaan mereka.
Artikel ini baru-baru ini disemak dan dikemas kini oleh Richard Pallardy, Editor Penyelidikan.
