Gereja Katolik lama

Gereja Katolik lama , mana-mana kumpulan penganut Kristian Barat yang percaya bahawa mereka mempertahankan kesetiaan sepenuhnya terhadap doktrin dan tradisi gereja yang tidak berpisah tetapi yang berpisah dari pandangan Rom selepas majlis Vatikan Pertama tahun 1869–70.

Marco Polo.  Ilustrasi kontemporari.  Pedagang dan pengembara Venesia abad pertengahan.  Bersama ayah dan bapa saudaranya, Marco Polo berangkat dari Venice untuk Asia pada tahun 1271, pergi ke Jalan Sutera ke mahkamah Kublai Khan beberapa (lihat nota) Quiz Expedition Europe Syiling apa yang akan digunakan seseorang di Venice semasa Renaissance?

Asal-usul

Proses pemusatan yang berterusan dalam pandangan Rom dan orang paus, yang telah menandakan sejarah kemudian gereja Kristian di Barat, secara semula jadi menyebabkan penentangan berulang. Ini telah mengambil berbagai bentuk — misalnya, kesesuaian pada abad ke-15 dan Jansenisme pada abad ke-17. Gelombang penentangan baru dibebaskan oleh rancangan untuk Majlis Vatikan Pertama dan penyebaran doktrin tentang kesalahan paus pada tahun 1870 ( lihat Majlis Vatikan, Pertama). Terdapat permusuhan yang meluas terhadap rancangan ini, tokoh yang paling terkenal ialah sejarawan gereja JJI von Döllinger, yang merupakan salah seorang sarjana Katolik Roma yang paling terkenal pada masa itu.

Selepas majlis itu, semua uskup pembangkang satu persatu menyerah kepada dogma baru. Döllinger tetap tidak fleksibel dan pada waktunya dihapuskan dengan nama. Dia sendiri tidak ikut serta dalam membentuk gereja-gereja separatis, tetapi sebagian besar dari nasihat dan bimbingannya gereja-gereja Katolik Tua wujud di sejumlah negara — Jerman, Swiss, Austria, dan tempat lain. Oleh kerana tidak ada uskup yang bergabung dengan salah satu dari kelompok-kelompok ini, jalan keluar harus dilakukan kepada gereja Jansenist di Belanda, yang mempertahankan keberadaannya yang agak berbahaya dalam pemisahan dari Rom sejak abad ke-18 tetapi telah mempertahankan penggantian episkopal yang diakui oleh Rom sebagai sah walaupun tidak teratur.

Penahbisan pertama perintah baru adalah perintah Joseph H. Reinkens, yang dilantik sebagai uskup di Jerman oleh uskup simpatik dari Jansenist Church of Holland, Uskup Heykamp dari Deventer, pada 11 Ogos 1873. Agak kemudian dan untuk alasan yang serupa , walaupun dengan penekanan nasional tertentu, Gereja Katolik Nasional Poland terbentuk di Amerika Syarikat dan Kanada. Penggantian episcopal disebarkan ke gereja ini pada tahun 1897 oleh Uskup E. Herzog dari Switzerland.

Pertubuhan

Pada tahun 1889 Union of Utrecht dibentuk, dan deklarasi Utrecht, yang dikeluarkan pada tahun itu oleh para uskup Katolik Lama, adalah piagam doktrin dan pemerintahan Katolik Lama. Penganut kesatuan ini adalah Gereja Katolik Lama Belanda, Gereja Katolik Lama Jerman, Gereja Katolik Kristian Switzerland, Gereja Katolik Lama Austria, dan Gereja Katolik Nasional Poland (sebahagian besarnya orang Poland-Amerika dalam keahlian). Gereja-gereja Katolik Lama di Poland, Czechoslovakia, dan Yugoslavia menderita dengan teruk semasa dan selepas Perang Dunia II. Nama "Old Catholic" kadang-kadang digunakan untuk sekte kecil lain yang diarahkan oleh episcopi vagantes ( lihat episcopus vagans), atau uskup yang tidak dikenali; tetapi ini adalah ketidaktepatan.

Ketua berkuasa di gereja-gereja Katolik Lama adalah persidangan para uskup. Uskup Agung Utrecht menggunakan semacam kehormatan. Setiap keuskupan mempunyai sinodinya, dengan penyertaan penuh para ulama dan kaum awam dalam setiap aspek kehidupan gereja, termasuk pemilihan para uskup.

Kedudukan teologi

Dollinger pada permulaan yang ditetapkan yang kerjaya daripada gereja-gereja Old Katolik di tiga cadangan: (1) "kepada saksi untuk kebenaran dan terhadap kesilapan baru-jumud, terutamanya pembangunan bencana dan sewenang-wenangnya artikel baru iman; (2) secara beransur-ansur untuk menjadi Gereja yang akan lebih sesuai dengan Gereja kuno yang tidak terbahagi (3) berfungsi sebagai instrumen untuk perjumpaan besar masa depan orang Kristian dan Gereja yang terpisah. "

Dengan mengambil asas-asas ini, Katolik Lama menafikan bahawa mereka mengajarkan apa-apa yang bertentangan dengan doktrin dan tradisi Gereja Katolik Rom. Mereka menerima Kitab Suci, kepercayaan Rasul dan Nicene, dan keputusan dogmatis dari tujuh dewan ekumenis pertama. Mereka menjunjung dasar gereja yang sesuai dan memberikan tradisi yang tinggi. Mereka menerima tujuh sakramen sebagai kewajiban tetap dalam kehidupan gereja. Episcopate diterima sebagai hadiah yang diberikan oleh Tuhan kepada gereja, di mana semua uskup Katolik turut sama, setelah diterima oleh para uskup yang sendiri berturut-turut bersejarah sejak zaman para rasul.

Walaupun begitu, banyak perbezaan dalam praktik memisahkan Katolik Lama dari Katolik Roma. Dengan mengadopsi di semua negara penggunaan vernakular dalam pemujaan umum, umat Katolik Lama menerima apa yang pada masa itu dianggap sebagai salah satu asas asas Reformasi Protestan. Pengakuan kepada Tuhan di hadapan seorang pendeta tidak wajib dilakukan, dan selibat para paderi menjadi pilihan di beberapa gereja Katolik Lama.

Hubungan ekumenis

Yang ketiga dari prinsip Döllinger berjanji kepada orang-orang Katolik Lama sejak awal untuk terus berusaha untuk kesatuan Kristian. Perkara ini ditekankan pada persidangan Bonn pertama mengenai kesatuan Kristian, yang diadakan pada tahun 1874, dan diulang pada semua kongres lama Katolik antarabangsa, yang diadakan pada selang waktu kira-kira lima tahun. The Internationale Kirchliche Zeitschrift (ditubuhkan pada tahun 1893 sebagai Internationale Theologische Zeitschrift) menjadikan perkhidmatan unik sebagai buku sumber yang boleh dipercayai dan tidak diprediksi mengenai hubungan antara gereja di seluruh dunia. Pada tahun 1931, dengan kesepakatan Bonn, interkomunikasi penuh ditubuhkan antara Gereja England dan gereja-gereja Katolik Lama; ini diikuti pada tahun 1946 oleh perjanjian serupa antara Gereja Katolik Nasional Poland dan Gereja Episkopal Protestan di Amerika Syarikat. Sebilangan besar gereja Anglikan telah menerima perjanjian ini; melalui penyertaan bersama dalam penahbisan episcopal, lebih daripada separuh episcopate Anglikan di dunia mempunyai Katolik Lama dan juga penggantian episcopal Anglikan. Di bawah kepausan John Paul II, perbincangan ekumenis peringkat tinggi berlangsung, terutama dengan Gereja Katolik Nasional Poland.

Artikel ini baru-baru ini disemak dan dikemas kini oleh Laura Etheredge, Editor Bersekutu.