Samkhya , (Sanskrit: "Penghitungan" atau "Bilangan") juga mengeja Sankhya , salah satu dari enam sistem ( darshan ) falsafah India. Samkhya mengadopsi dualisme materi yang konsisten ( prakriti ) dan roh abadi ( purusha ). Kedua-duanya pada awalnya terpisah, tetapi dalam evolusi purusha keliru mengidentifikasi dirinya dengan aspek prakriti . Pengetahuan yang tepat terdiri daripada kemampuan purusha untuk membezakan dirinya dari prakriti .
Baca Lebih Lanjut mengenai Filosofi India Topik ini: Peranan teks suci, mitologi, dan teisme Sistem Samkhya tidak melibatkan kepercayaan akan kewujudan Tuhan, tanpa berhenti menjadi astika, dan Yoga (mental-psikologi-fizikal ...Walaupun banyak rujukan sistem ini diberikan dalam teks sebelumnya, Samkhya menerima bentuk dan ekspresi klasik dalam Samkhya-karika ("Stanzas of Samkhya") oleh ahli falsafah Ishvarakrishna ( sekitar abad ke-3 abad). Vijnanabhikshu menulis sebuah risalah penting mengenai sistem pada abad ke-16.
Mazhab Samkhya menganggap kewujudan dua jasad, satu jasmani sementara dan jasad "halus" yang berterusan setelah kematian biologis. Apabila badan yang sebelumnya telah binasa, yang terakhir berpindah ke badan sementara yang lain. Tubuh benda halus terdiri dari fungsi buddhi yang lebih tinggi (“kesadaran”), ahamkara (“kesadaran I”), manas (“akal sebagai koordinator kesan perasaan”), dan prana (“nafas,” prinsip vital ).
Samkhya menyatakan keberadaan sejumlah purusha yang serupa tetapi terpisah , tidak ada yang lebih unggul daripada yang lain. Kerana purusha dan prakriti cukup untuk menjelaskan alam semesta, kewujudan tuhan tidak dihipotesiskan. The Purusha adalah sentiasa ada, semua-sedar, semua-berleluasa, bergerak-gerak, tidak berubah-ubah, tidak penting, dan tanpa keinginan. Prakriti adalah sifat universal dan halus yang ditentukan hanya oleh masa dan ruang.
Rantaian evolusi bermula apabila Purusha menghentam prakriti , sebanyak magnet yang menarik tatal besi kepada dirinya. The Purusha , yang sebelum itu kesedaran tulen tanpa objek, menjadi tertumpu kepada prakriti , dan daripada jumlah ini adalah berkembang Buddhi ( "kesedaran rohani"). Di sebelah evolusi adalah kesadaran ego individual ( ahamkara , "I-sadar"), yang memaksakan pada purusha kesalahpahaman bahawa ego adalah dasar keberadaan objektif purusha .
The ahamkara membahagi lebih jauh ke dalam lima elemen kasar (ruang, udara, api, air, tanah), lima elemen halus (bunyi, sentuhan, penglihatan, rasa, bau), lima organ persepsi (dengan itu mereka dapat mendengar, sentuhan, lihat, rasa, bau), lima organ aktiviti (yang boleh digunakan untuk bercakap, memahami, bergerak, melahirkan, mengosongkan), dan minda (sebagai penyelaras kesan pancaindera; manas ). Alam semesta adalah hasil gabungan dan permutasi pelbagai prinsip ini, yang ditambahkan purusha .
Sebagian besar di luar sistem di atas berdiri dari tiga kualiti utama materi yang disebut guna s ("kualiti"). Mereka membentuk prakriti tetapi lebih penting terutamanya sebagai faktor fisiopikologi. Yang pertama adalah tamas ("kegelapan"), yang tidak jelas, kejahilan, dan inersia; yang kedua adalah rajas ("semangat"), yang merupakan tenaga, emosi, dan ekspansif; dan yang tertinggi adalah sattva ("kebaikan"), yang merupakan penerangan, pengetahuan yang mencerahkan, dan ringan. Untuk jenis keperibadian yang sesuai: tamas , orang yang tidak tahu dan malas; kepada rajas , orang yang impulsif dan bersemangat; kepada sattva, orang yang tercerahkan dan tenang.
Artikel ini baru-baru ini disemak dan dikemas kini oleh Matt Stefon, Penolong Editor.
