Dupa , biji-bijian resin (kadang-kadang dicampurkan dengan rempah-rempah) yang terbakar dengan bau yang harum, banyak digunakan sebagai oblasi. Biasanya ditaburkan pada arang ringan yang terkandung di dalam banci, atau terkena.
Baca Lebih Lanjut mengenai objek upacara Topik ini: Dupa dan alat asap lain Penggunaan kemenyan atau asap bahan aromatik sangat meluas di agama-agama besar dunia dan mempunyai banyak simbolik ... Pokok-pokok dupa yang diimport diimport dari pantai Arab dan Somalia ke Mesir kuno, di mana kemenyan menonjol dalam ritual keagamaan — misalnya, pada liturgi harian sebelum gambar pemujaan dewa matahari Amon-Re dan dalam upacara mayat, ketika jiwa orang mati dikira naik ke syurga dalam api. Dupa digunakan untuk mengatasi bau yang tidak menyenangkan dan mengusir setan dan dikatakan keduanya memperlihatkan kehadiran dewa-dewa (wangian menjadi sifat ilahi) dan untuk memuaskan mereka. Orang Babilon menggunakannya secara meluas ketika mempersembahkan doa atau mempersembahkan firman. Itu diimport ke Israel sebelum Pengasingan Babilon (586–538 SM) dan diberi kuasa ajaib; kemudian, pada abad ke-5 SM, mezbah dipisahkan untuk persembahan dupa. Tetapi, kemenyan tidak lagi berperanan dalam liturgi Yahudi.
Orang-orang Hindu, terutama para Śaivas, menggunakan dupa untuk upacara ritual dan persembahan rumah tangga, dan begitu juga umat Buddha, yang membakarnya pada perayaan dan inisiatif serta pada upacara sehari-hari. Di China kemenyan dibakar semasa perayaan dan perarakan untuk menghormati nenek moyang dan dewa rumah tangga, dan di Jepun ia dimasukkan ke dalam ritual Shintō.
Di Yunani dari abad ke-8 SM, kayu dan resin dibakar sebagai oblasi dan untuk perlindungan terhadap syaitan, suatu amalan yang diterapkan oleh Orphics. Di Rom, kayu wangi digantikan oleh dupa yang diimport, yang menjadi penting dalam pengorbanan awam dan swasta dan dalam pemujaan maharaja.
Pada abad ke-4, gereja Kristen awal mula menggunakan kemenyan dalam upacara ekaristi, di mana ia melambangkan kenaikan doa orang-orang beriman dan pahala orang-orang kudus. Sehingga Zaman Pertengahan Eropah, penggunaannya lebih terkendali di Barat daripada di Timur. Setelah Reformasi kemenyan digunakan secara sporadis di Gereja England sehingga dipulihkan secara luas di bawah pengaruh Gerakan Oxford pada abad ke-19. Di tempat lain di Christendom Katolik Timur dan Barat, penggunaannya semasa pemujaan ilahi dan semasa perarakan berterusan.
Dari segi sejarah, zat utama yang digunakan sebagai kemenyan adalah resin seperti kemenyan dan mur, bersama dengan kayu aroma dan kulit kayu, biji, akar, dan bunga. Dupa yang digunakan oleh orang Israel kuno dalam liturgi mereka adalah campuran kemenyan, storaks, onycha, dan galbanum, dengan garam yang ditambahkan sebagai pengawet. Pada abad ke-17 dan ke-18, bahan semula jadi mula digantikan oleh bahan kimia yang digunakan dalam industri minyak wangi, dan kecenderungan penggunaan pengganti sintetik dalam kemenyan berterusan hingga sekarang.
Artikel ini baru-baru ini disemak dan dikemas kini oleh Kathleen Sheetz.
