Bahasa tocharian , Tocharian juga mengeja Tokharian , sekelompok kecil bahasa Indo-Eropah yang sudah pupus yang dituturkan di Lembangan Sungai Tarim (di tengah Wilayah Autonomi Uighur Sinkiang, China) pada separuh akhir iklan milenium pertama. Dokumen dari iklan 500-700 membuktikan kepada dua: Tocharian A, dari daerah Turfan di timur; dan Tocharian B, terutama dari wilayah Kucha di barat tetapi juga dari daerah Turfan.
Baca Lebih Lanjut mengenai Topik Bahasa Indo-Eropah ini: Tocharian Bahasa Tocharian , yang kini pupus, dituturkan di Lembangan Tarim (di China barat laut sekarang) pada ...Sejarah dan ciri linguistik
Penemuan dan penguraian
Manuskrip Tocharian pertama ditemui pada tahun 1890-an. Sebilangan besar bahan Tocharian dibawa ke Berlin oleh ekspedisi Prusia 1903–04 dan 1906–07, yang menjelajahi daerah Turfan, dan ke Paris oleh ekspedisi Perancis 1906–09, yang menyelidiki terutama di daerah Kucha. Koleksi yang lebih kecil terdapat di London, Calcutta, St. Petersburg, dan Jepun, hasil ekspedisi Indo-Britain, Rusia, dan Jepun.
Bahasa-bahasa Tocharian ditulis dalam suku kata India utara (sekumpulan watak yang mewakili suku kata) yang dikenali sebagai Brāhmī, yang juga digunakan dalam menulis manuskrip Sanskrit dari daerah yang sama. Percubaan pertama yang berjaya dalam analisis dan terjemahan tatabahasa dilakukan oleh sarjana Jerman Emil Sieg dan Wilhelm Siegling pada tahun 1908 dalam sebuah artikel yang juga membuktikan adanya kedua-dua bahasa (kadang-kadang disebut sebagai dialek), yang disebut sementara A dan B. The Berlin koleksi merangkumi kedua-dua bahasa, sedangkan semua manuskrip lain yang ditemui terdapat dalam B.
Nama Jerman Tocharisch diusulkan (lihat "Masalah Tocharian"), dan bahasa itu ditunjukkan sebagai Indo-Eropah.
Sastera
Sastera tocharian beragama Buddha dalam kandungan, sebagian besar terdiri dari terjemahan atau penyesuaian bebas dari Jātakas, Avadānas, dan karya filosofis, didaktik, dan kanonik. Di Tocharian B juga terdapat dokumen komersial, seperti catatan biara, karavan, teks perubatan dan magis, dan sejenisnya. Ini adalah bahan sumber penting untuk maklumat mengenai kehidupan sosial, ekonomi, dan politik Asia Tengah.
Ciri-ciri linguistik
Tocharian membentuk cabang bebas keluarga bahasa Indo-Eropah yang tidak berkait rapat dengan bahasa Indo-Eropah yang lain (Indo-Aryan dan Iran). Sebaliknya, rancangan Tocharian pertalian yang lebih rapat dengan barat (centum) Bahasa: membandingkan, sebagai contoh, Tocharian A Kant , B Kante '100' dan Latin centum dengan Sanskrit Satam ; A klyos- , B klyaus- 'mendengar' dan Latin clueo dengan Sanskrit śru- ; A kus , B k u se 'siapa' dan Latin qui, quod dengan Sanskrit kas. Dalam fonologi, Tocharian sangat berbeza dari hampir semua bahasa Indo-Eropah yang lain kerana semua perhentian Indo-Eropah dari setiap siri jatuh bersama-sama, menghasilkan sistem tiga berhenti (tanpa suara), p, t , dan k (penggabungan yang sama adalah dijumpai, secara bebas, dalam beberapa bahasa Anatolia).
Kata kerja Tocharian mencerminkan sistem verbal Indo-Eropah baik dalam pembentukan batang dan akhiran peribadi. Terutama perlu diperhatikan adalah pengembangan bentuk mediopassive yang luas dalam r (seperti dalam Italic dan Celtic) - misalnya, Tocharian A klyoṣtär , B klyaustär 'terdengar.' Preterit jamak orang ketiga (masa lalu) berakhir pada - r , serupa dengan bentuk sempurna Latin dan Sanskrit dan preterit orang Het. Kata nama menunjukkan lebih sedikit asal-usul Indo-Eropahnya. Walau bagaimanapun, ia mengekalkan tiga nombor (tunggal, dua, dan jamak) dan mengesan sekurang-kurangnya dari kes nominatif, akusif, genatif, vokatif, dan ablatif. Sebilangan besar kes yang dibuktikan dibina dengan penambahan penangguhan pada bentuk serong (akusif).
Perbendaharaan kata menunjukkan pengaruh bahasa Iran dan, kemudian, bahasa Sanskrit (bahasa terakhir khususnya adalah sumber terminologi Buddha). Orang Cina mempunyai sedikit pengaruh (beberapa berat dan ukuran dan nama sekurang-kurangnya sebulan) Sebilangan besar unsur kuno dari perbendaharaan kata Indo-Eropah dipertahankan— misalnya, A por , B puwar 'api' ( pyr Greek , Hittite paḫḫur ); A dan B ku 'dog' (Greek Kyōn ); A tkaṃ , B keṃ 'bumi' ( chthōn Yunani , tekan Hittite ); dan, terutamanya, kata nama hubungan: A pācar, mācar, pracar, ckācar , Bpācer, mācer, procer, tkācer , 'ayah,' 'ibu,' 'saudara,' dan 'anak perempuan,' masing-masing.
"Masalah tocharian"
Sejak munculnya artikel Sieg dan Siegling, kesesuaian nama Tocharian untuk bahasa-bahasa ini telah dipertikaikan. Penggunaan kata mereka Tocharisch sebagian besar berdasarkan pernyataan dalam salinan drama Buddha yang ditulis dalam bentuk bahasa Turki bahawa ia telah diterjemahkan dari "Twgry," dan, kerana karya itu hanya diketahui hanya di Tocharian A, itu adalah semula jadi untuk membuat persamaan Twgry dengan Tocharian A. Persamaan bahasa Twgry dengan bahasa Tocharoi didasarkan pada persamaan fonetik. Menurut sumber sejarah Yunani dan Latin, Tocharoi (Greek Tócharoi, Latin Tochari, Sanskrit tukhāra) mendiami lembangan Sungai Oxus atas (Amu Darya moden) pada abad ke-2 SM, setelah dihalau dari sebuah rumah terdahulu di Kansu ( betul-betul di sebelah timur Sinkiang).
Pada masa-masa kemudian elit pemerintah mereka menggunakan bentuk bahasa Iran sebagai bahasa tulisan tetapi bahasa asalnya mungkin tidak dapat dipastikan. Prasasti dwibahasa Sanskrit-Tocharian B nampaknya menyamai tokharika Sanskrit dan Tocharian B kucaññe 'Kuchean.' Walau bagaimanapun, konteks yang lain tetap tidak jelas. Oleh itu, pengenalan Sieg dan Siegling tentang keluarga bahasa Tocharian dan Tocharoi klasik tetap menjadi spekulasi, walaupun sebutan Tocharian nampaknya tetap. Untuk bahasa A dan bahasa B, penggantian Turfanian dan Kuchean, atau East Tocharian dan West Tocharian, kadang-kadang dijumpai.
Walaupun kedudukannya bersejarah di perbatasan timur dunia Indo-Eropah dan pengaruh leksikal Indo-Aryan dan Iran yang jelas, Tocharian nampaknya lebih bersekutu secara linguistik dengan bahasa-bahasa di barat laut Indo-Eropah, terutama Italic dan Germanic, dalam hal kosa kata umum dan kategori kata kerja tertentu. Pada tahap yang lebih rendah Tocharian nampaknya berkongsi ciri-ciri tertentu dengan Balto-Slavic dan Yunani.
Berkenaan dengan dua bahasa Tocharian itu sendiri, ada kemungkinan bahwa Tocharian A, pada saat dokumentasi, adalah bahasa liturgi mati yang disimpan di biara-biara Buddha di timur, sedangkan Tocharian B adalah bahasa hidup di barat (perhatikan bahawa komersial atau sekurang-kurangnya dokumen bukan liturgi terdapat dalam dialek tersebut). Kehadiran manuskrip di B bercampur dengan yang terdapat di A di biara-biara di timur dapat dipertanggungjawabkan dengan menganggap manuskrip B sebagai inisiatif dakwah baru oleh para biksu Buddha dari barat.
