Bavli , juga disebut Talmud Bavli, atau Babylonm Talmud , kedua dan lebih berwibawa dari kedua Talmud (Talmud yang lain adalah Yerushalmi) yang dihasilkan oleh Rabbinic Judaism. Selesai sekitar 600 CE, Bavli berfungsi sebagai perlembagaan dan undang-undang Yahudi Rabbin.
Baca Lebih Lanjut mengenai Topik Yudaisme ini: Palestin (sekitar 220-c. 400)… (atau Yerusalem) Talmud dan Talmud Babilonia, yang mencerminkan kajian dan perundangan akademi dari dua pusat Yahudi utama ... Beberapa sifat orang Bavli membezakannya dengan Talmud Yerushalmi (Talmud Palestin) dan mesti dipertimbangkan untuk memperhitungkan pengaruh intelektualnya yang besar. Pertama, Bavli menunjukkan bagaimana akal praktikal dapat berfungsi untuk menjadikan pelbagai masalah dan tindakan mematuhi satu prinsip. Kedua, ini menunjukkan bagaimana logika yang diterapkan membezakan kebiasaan dan teratur dalam kebingungan dan kekacauan konflik sehari-hari.
The Bavli dalam 37 traktatnya sepenuhnya seragam, keutamaan gaya yang dipamerkan di mana-mana halaman tertentu mencirikan setiap halaman lain dari dokumen tersebut, dan pelbagai topik hanya menghasilkan sedikit perbezaan dalam mod analisis. Tugas penafsiran dalam penulisan Talmud adalah untuk mengungkap integriti kebenaran yang Tuhan nyatakan dalam satu dan wahyu unik, Taurat (baik lisan maupun tulisan). Oleh integriti dimaksudkan kebenaran yang disatukan dan di luar semua perpecahan. Mesej dari dokumen pertama Taurat lisan, Mishnah, adalah kesatuan hirarki semua berada di dalam Yang Tinggi. Oleh kerana kepengarangan Bavli melakukan penyelidikan yang sama, cara Mishnah dan Bavli menangani masalah menunjukkan integriti kebenaran menerangi bagi pembaca bagaimana dua dokumen dominan agama Yahudi menetapkan masalah.
Versi Mishnah mengenai integriti kebenaran memfokuskan pada kesatuan semua makhluk dalam hierarki. Anggapan utama Mishnah adalah bahawa semua kelas perkara berada dalam hubungan hierarki antara satu sama lain, dan, dalam hierarki yang merangkumi itu, ada tempat untuk segalanya. Teologi teologi yang tersirat tetapi tidak pernah dijelaskan, tentu saja, adalah bahawa satu Tuhan menempati puncak hirarki semua makhluk - kepada Tuhan yang satu itu segala sesuatu berubah ke atas, dari kerumitan hingga kesederhanaan; dari Tuhan yang satu itu semua perkara mengalir ke bawah, dari singulariti hingga berlipat ganda. Untuk menyatakan dengan penekanan satu argumen besar - metaproposisi - yang dikemukakan oleh kepengarangan Mishnah dengan cara-cara kecil yang tidak terhitung jumlahnya: artifak-artifak yang muncul banyak dalam bentuk kelas, dan lebih-lebih lagikelas-kelas ini sendiri tertakluk kepada urutan yang bernas dengan menarik ciri-ciri duniawi ini yang ditandai oleh sifat dan sifat-sifat yang menunjukkan.
Versi integriti kebenaran versi Bavli sesuai dengan tema Mishnah mengenai kesatuan hirarki semua dengan prinsip Bavli bahawa banyak prinsip menyatakan satu-banyak undang-undang merangkumi satu undang-undang yang mengatur, yang merupakan undang-undang di sebalik undang-undang. Akan tetapi, perbezaan dokumen dapat dilihat, bagaimana, misalnya, Mishnah membangun dunia dengan stasis: senarai perkara serupa, yang tertakluk pada peraturan yang serupa. Sebaliknya, Bavli menggambarkan dunia yang bergerak: senarai perkara-perkara seperti bentuk siri, tetapi siri juga mematuhi peraturan. Sifat intelektual utama Bavli adalah pencariannya melalui pengabstrakan untuk kesatuan undang-undang dan integriti kebenaran. Pencarian yang sama menegaskan representasi yang adil dan seimbang dari prinsip-prinsip yang bertentangan di balik undang-undang diskrit - bukan untuk tujuan keharmonian akademik tetapi untuk menjelaskan bagaimana, pada asas mereka,undang-undang yang rumit dan pelbagai dapat dijelaskan dengan menarik kepada prinsip yang sederhana dan sedikit. Konflik prinsip kemudiannya kurang berakibat daripada demonstrasi bahawa pelbagai kes dapat dikurangkan menjadi hanya beberapa prinsip.
Kedua Talmud, Yerushalmi dan Bavli, memperlakukan masalah Mishnah yang sama, namun Talmud kedua secara radikal berbeza dari yang pertama, dan kedua Talmud jarang bersilang selain pada perenggan Mishnah atau pemilihan Tosefta yang diberikan. Ini tidak begitu mengejutkan, kerana, walaupun Yerushalmi berusia 200 tahun lebih tua dari Bavli, para sarjana tidak mempercayai para perangka Bavli telah mendapat akses ke Yerushalmi semasa pengurangan Bavli. (Walaupun beberapa ucapan yang diketahui oleh para editor Yerushalmi juga beredar di kalangan orang-orang Bavli.) Oleh itu, setiap Talmud mengejar kepentingannya sendiri ketika membaca petikan yang dikongsi dengan yang lain. Tidak ada protokol atau tradisi eksegetikal yang besar, sama ada, sama ada dalam pernyataan yang dijelaskan sepenuhnya dengan begitu banyak perkataan, atau dalam inti idea, atau dalam konvensi topikal, atau dalam ciri intelektual,mengatur pembacaan dua Talmud dari ayat Mishnah yang sama. The Bavli mengemukakan pernyataan sepenuhnya autonomi, berbicara atas nama sendiri dan dengan cara tersendiri mengenai kepentingannya sendiri.
Sekiranya kita membandingkan cara dua Talmud membaca Mishnah yang sama, kita dapat melihat perbezaan yang konsisten di antara mereka. Perbezaan utama antara Talmud adalah perbezaan yang sama yang membezakan fekah dengan falsafah. Yerushalmi bercakap secara terperinci, Bavli dalam kebenaran besar; Yerushalmi memberitahu kita apa yang dikatakan oleh Mishnah, Bavli, maksudnya. Bagaimana kedua Talmud membandingkan502266
- Yerushalmi menganalisis bukti, Bavli menyiasat premis;
- Yerushalmi tetap sepenuhnya dalam batas kesnya, Bavli melampaui batas kes keseluruhannya;
- Yerushalmi ingin mengetahui peraturannya, Bavli bertanya mengenai prinsip dan implikasinya terhadap kes lain.
Yerushalmi memberikan penafsiran dan pengukuhan Mishnah; the Bavli, sebuah kajian teoritis undang-undang dalam semua pengabaiannya yang luar biasa, mengubah Mishnah menjadi kesaksian kepada kenyataan yang lebih mendalam sama sekali: kepada hukum di sebalik undang-undang.
