Pentarki , pada awal Kekristenan Bizantium, pemerintahan yang diusulkan Susunan Kristen universal oleh lima patriarkal melihat di bawah naungan satu kerajaan universal. Dirumuskan dalam perundangan maharaja Justinian I (527–565), terutama dalam Novella 131nya, teori tersebut mendapat sanksi gerejawi formal di Dewan di Trullo (692), yang menempatkan lima pandangan sebagai Roma, Constantinople, Alexandria, Antioch, dan Yerusalem.
Sejak akhir abad ke-4, lima patriarkat itu memang menjadi pusat gereja Kristian sejagat yang paling terkenal, menikmati keunggulan de facto berdasarkan faktor empirikal seperti kepentingan ekonomi dan politik di bandar dan negara mereka. Gereja Konstantinopel, "Rom Baru," misalnya, menduduki peringkat kedua kerana merupakan ibu kota kekaisaran.
Menurut pandangan para uskup Rom, bagaimanapun, hanya pandangan kerasulan, gereja yang sebenarnya didirikan oleh para rasul, yang layak untuk dimajukan; pandangan ini dengan demikian mengecualikan peranan patriarki bagi Konstantinopel. Sebenarnya, paus Rom selalu menentang idea pentarki, secara beransur-ansur berkembang dan menegaskan struktur gerejawi universal yang berpusat di Rom sebagai pandangan Peter. Undang-undang imperialis Bizantium dan undang-undang yang praktikal mengabaikan pandangan Rom, membatasi dirinya sebagai tanda pengiktirafan Rom sebagai patriarki pertama. Ketegangan yang dihasilkan oleh teori-teori yang bertentangan menyumbang kepada perpecahan antara Timur dan Barat.
Pentarki kehilangan kepentingan praktikalnya setelah penguasaan umat Islam di patriarkat Ortodoks Alexandria, Antiokhia, dan Yerusalem pada abad ke-7. Patriark Constantinople tetap menjadi satu-satunya primata Kristiani Timur, dan pusat-pusat gerejawi berpengaruh baru di Bulgaria, Serbia, dan Rusia, dengan patriarkat baru dan kuat, akhirnya mulai bersaing dengan Konstantinopel dan membayangi patriarkat kuno Timur.
