Buku-buku Samuel , dua buku Perjanjian Lama yang, bersama dengan Ulangan, Joshua, Hakim, dan 1 dan 2 Raja-raja, termasuk dalam tradisi sejarah Deuteronomi yang pertama kali berkomitmen untuk menulis sekitar 550 SM, semasa Pengasingan Babilon. Kedua-dua buku itu, yang asalnya satu, terutama berkaitan dengan asal usul dan sejarah awal monarki Israel kuno. Karya ini memiliki nama Samuel kerana dia adalah yang pertama dari tokoh utamanya dan berperanan dalam pemilihan dua raja pertama. Dalam 1 Samuel, Samuel diperlakukan sebagai nabi dan hakim dan tokoh utama Israel tepat sebelum kerajaan, dan Saul sebagai raja. Dalam 2 Samuel, Daud disajikan sebagai raja.
Baca Lebih Lanjut mengenai Topik alkitabiah ini: Samuel: Israel di bawah Samuel dan Saul Buku Samuel merangkumi masa dari Samuel, hakim terakhir, hingga pemerintahan dua raja pertama Israel, Saul dan ...Terdapat banyak persamaan, pengulangan, dan percanggahan dalam buku-buku Samuel. Catatan yang berbeza diberikan mengenai asal-usul monarki (1 Samuel 9: 1–10: 16 dan 1 Samuel 8; 10: 17–27); ada dua kisah penolakan Saul sebagai raja (1 Samuel 13: 8–14 dan 1 Samuel 15: 10–31) dan dua lagi pengenalan Daud kepada Saul (1 Samuel 16 dan 1 Samuel 17). Satu kisah pembunuhan Goliat mengaitkan perbuatan itu kepada Daud (1 Samuel 17) dan yang lain adalah Elhanan (2 Samuel 21:19). Sebilangan sarjana menganggap bahawa kitab-kitab Samuel terdiri dari dua atau tiga sumber berterusan; yang lain mencadangkan penyusunan naratif bebas dengan panjang lebar yang berbeza-beza. Pandangan terakhir telah mendapat penerimaan yang lebih luas. Naratif bebas terpanjang, contoh penulisan sejarah yang sangat baik, adalah "sejarah pengadilan Daud" (2 Samuel 9–20; 1 Raja 1-2).Beberapa naratif dan serpihan bebas dikumpulkan oleh sejarawan Deuteronomi dan bergabung bersama dalam penghasilan karyanya (Ulangan, Joshua, Hakim, 1 dan 2 Samuel, 1 dan 2 Raja). Penulis sangat berhati-hati dalam penggunaan bahan tradisional, kerana segala sesuatu dibuat untuk perspektif teologi secara keseluruhan. Kisah-kisah yang bertentangan tentang asal-usul monarki, yang mencerminkan sikap pro dan anti-monarki, dengan sengaja ditahan sebagai latar belakang janji ilahi kepada keluarga Daud dalam 2 Samuel 7, yang menjamin kekekalan dan peringatan bahawa kejahatan mana-mana raja yang memerintah akan menjatuhkan hukuman Yahweh. Selebihnya sejarah dibentuk untuk menggambarkan kesahihan tuntutan ini.
Janji dalam 2 Samuel 7 bahawa nikmat ilahi akan tetap ada pada dinasti Daud adalah penting untuk memahami motivasi teologis penulis untuk menghasilkan sejarahnya dalam masa pengasingan. Dia mengharapkan pemulihan umatnya dan yakin bahawa salah satu syarat untuk pemulihan itu adalah mengenali legitimasi ketuhanan dari rumah Daud. Dia juga yakin bahawa raja-raja monarki Daud yang dipulihkan akan makmur sesuai dengan tahap kesetiaan mereka terhadap Hukum Musa.
