Falsafah sejarah , kajian mengenai proses sejarah dan perkembangannya atau kaedah yang digunakan oleh sejarawan untuk memahami bahannya.
Kuiz Kajian Sejarah: Siapa, Apa, Di Mana, dan Bila? Bilakah biro detektif pertama di dunia ditubuhkan?Istilah sejarah dapat digunakan dalam dua pengertian yang sangat berbeza: itu mungkin berarti (1) peristiwa dan tindakan yang bersama-sama membentuk masa lalu manusia, atau (2) catatan yang diberikan pada masa lalu itu dan cara penyiasatan di mana mereka sampai atau dibina. Ketika digunakan dalam pengertian pertama, kata itu merujuk pada apa yang sebenarnya terjadi, sementara ketika digunakan dalam pengertian kedua, ia merujuk kepada kajian dan penerangan mengenai kejadian tersebut ( lihat juga pensejarahan).
Pengertian refleksi falsafah mengenai sejarah dan sifatnya terbuka untuk lebih dari satu tafsiran, dan penulis moden merasa senang menganggapnya sebagai merangkumi dua jenis usaha utama. Di satu pihak, mereka telah membezakan falsafah sejarah dalam pengertian tradisional atau klasik; ini difahami sebagai penyelidikan orde pertama, pokok bahasannya adalah proses sejarah secara keseluruhan dan tujuannya, secara umum, adalah untuk memberikan penjelasan atau penjelasan keseluruhan mengenai arah dan arah yang diambil oleh proses itu. Sebaliknya, mereka telah membezakan falsafah sejarah yang dianggap sebagai penyelidikan orde kedua. Di sini perhatian tidak tertumpu pada urutan peristiwa yang sebenarnya tetapi sebaliknya,berdasarkan prosedur dan kategori yang digunakan oleh mempraktikkan sejarawan dalam mendekati dan memahami bahan mereka. Yang pertama, yang sering disebut sebagai falsafah sejarah spekulatif, mempunyai kerjaya yang panjang dan bervariasi; yang terakhir, yang umumnya dikenali sebagai falsafah sejarah kritikal atau analitis, tidak menonjol hingga abad ke-20.
Teori spekulatif
Idea pesanan atau reka bentuk dalam sejarah
Kepercayaan bahawa mungkin untuk mengetahui sepanjang sejarah manusia beberapa skema atau reka bentuk umum, beberapa tujuan atau corak yang merangkumi semua, sangat lama dan telah dinyatakan dalam pelbagai bentuk pada masa dan tempat yang berbeza. Sebab-sebab kegigihan dan daya hidupnya banyak, tetapi dua pertimbangan yang sangat umum dapat dikenal pasti telah mempengaruhi secara berterusan. Pertama, telah sering dianggap bahwa, jika kepercayaan terhadap keseluruhan pola ditinggalkan, seseorang wajib menyetujui pandangan bahawa proses sejarah tidak hanya terdiri dari suatu kejadian yang tidak sewenang-wenangnya, suatu penggabungan atau penumpukan insiden rawak semata-mata dan episod. Tetapi pandangan seperti itu (telah diperdebatkan) tidak dapat dilayan dengan serius,jika hanya kerana bertentangan dengan permintaan dasar untuk sistem dan ketertiban yang mendasari dan mengatur semua penyelidikan rasional, semua pemikiran yang bermakna tentang dunia. Kedua, sering dirasakan bahawa untuk menolak membiarkan sejarah itu akhirnya dapat dimengerti dengan cara yang diperlukan menyiratkan keraguan mengenai nilai kehidupan manusia dan eksistensi yang merupakan penghinaan terhadap martabat fitrah manusia. Filsuf Jerman abad ke-18, Immanuel Kant, misalnya, berbicara tentang "kebencian" yang pasti dialami jika masa lalu dilihatSeringkali dirasakan bahawa untuk menolak membiarkan sejarah itu akhirnya dapat dimengerti dengan cara yang diperlukan menyiratkan keraguan mengenai nilai kehidupan manusia dan eksistensi yang merupakan penghinaan terhadap martabat fitrah manusia. Filsuf Jerman abad ke-18, Immanuel Kant, misalnya, berbicara tentang "kebencian" yang pasti dialami jika masa lalu dilihatSeringkali dirasakan bahawa untuk menolak membiarkan sejarah itu akhirnya dapat dimengerti dengan cara yang diperlukan menyiratkan keraguan mengenai nilai kehidupan manusia dan eksistensi yang merupakan penghinaan terhadap martabat fitrah manusia. Filsuf Jerman abad ke-18, Immanuel Kant, misalnya, berbicara tentang "kebencian" yang pasti dialami jika masa lalu dilihat
seolah-olah seluruh jaringan sejarah manusia ditenun dari kesombongan kebodohan dan kekanak-kanakan dan kehancuran kehancuran, sehingga pada akhirnya orang hampir tidak tahu idea apa yang harus dibentuk dari bangsa kita, untuk semua itu begitu bangga dengan hak prerogatifnya.
Sejak kebelakangan ini, sikap yang sebanding dapat dilihat di bawah penolakan Arnold Toynbee terhadap idea bahawa sejarah adalah "aliran yang kacau, tidak teratur, dan kebetulan, di mana tidak ada corak atau irama apa pun yang harus diperhatikan." Oleh itu, telah menjadi tujuan sekian lama ahli teori, yang mewakili pandangan yang sangat berbeza, untuk menunjukkan bahawa pesimisme itu tidak dibenarkan dan bahawa proses sejarah dapat, jika dilihat dengan tepat, dapat dilihat dapat diterima secara rasional dan moral.
Asal-usul teologi
Spekulasi Barat mengenai makna sejarah yang berasal dari sumber teologi. Kepercayaan bahawa sejarah sesuai dengan perkembangan linier di mana pengaruh kebijaksanaan providential dapat dilihat, dan bukannya pergerakan kitaran berulang dari jenis yang tersirat dalam banyak pemikiran Yunani-Romawi, telah menjadi lazim di awal Era Umum. Jejak pendekatan ini dapat dijumpai dalam konsepsi masa lalu yang dikembangkan pada abad ke-4 oleh St. Augustine dalam bukunya De civitate Dei ( Kota Tuhan)) dan di tempat lain; misalnya, dibandingkan pada satu kesempatan dengan "melodi hebat dari komposer yang tidak dapat digunakan," bahagian-bahagiannya adalah "pengeluaran yang sesuai untuk setiap periode yang berbeda." Namun kehalusan cadangan Augustine yang berhati-hati dan perbezaan penting yang dia ambil antara sejarah suci dan sekular menjadikannya penting untuk tidak mencampuradukkan doktrinnya yang berkelayakan dengan hati-hati dengan kedudukan yang lebih kasar yang dikemukakan oleh beberapa penggantinya yang diisytiharkan sendiri. Ini berlaku, paling tidak, untuk karya yang paling terkenal dan teliti, Jacques-Bénigne Bossuet. Ditulis 1.250 tahun selepas kematian Augustine, Bossuet's Discours sur l'histoire universelle (1681; Wacana Sejarah Sejagat) dijiwai dengan keyakinan naif bahawa seluruh perjalanan sejarah berkat wataknya yang meluas pada penemuan "kebijaksanaan yang lebih tinggi." Di mata Bossuet, untuk memahami dan memahami prosesi kerajaan dan agama yang hebat adalah "memahami dalam fikiran seseorang semua yang baik dalam urusan manusia dan mempunyai kunci untuk sejarah alam semesta." Untuk kebangkitan dan kejatuhan negara dan kepercayaan bergantung pada perintah rahsia Providence, yang terakhir adalah sumber keadilan dan pembalasan sejarah yang nyata, yang pada hampir setiap halaman, sejarah masa lalu memberikan kesaksian yang jelas dan jelas. . Tinjauan luas Bossuet sebenarnya merupakan sumbangan besar terakhir untuk genrenya. Walaupun ini memberikan kesan yang cukup besar ketika pertama kali diterbitkan,ia muncul sebelum penemuan Sir Isaac Newton melakukan perubahan besar terhadap pandangan Eropah, dan kesan buku itu tidak lama. Oleh itu, perkembangan spekulasi sejarah pada abad ke-18 secara umum ditandai dengan kecenderungan untuk menolak penafsiran teologis dan providential yang mendukung pendekatan yang lebih dekat, dalam metode dan tujuan, dengan pendekatan yang diterapkan oleh para saintis semula jadi dalam penyelidikan mereka tentang dunia fizikal .
