Pemikiran , tindak balas simbolik tersembunyi terhadap rangsangan yang bersifat intrinsik (timbul dari dalam) atau ekstrinsik (timbul dari persekitaran). Pemikiran, atau pemikiran, dianggap sebagai perantara antara aktiviti dalaman dan rangsangan luaran.
Dalam bahasa sehari-hari, perkataan berfikir merangkumi beberapa aktiviti psikologi. Kadang kala ini adalah sinonim untuk "cenderung percaya," terutama dengan keyakinan yang kurang ("Saya rasa ia akan turun, tetapi saya tidak pasti"). Pada waktu yang lain, ini menunjukkan tahap perhatian ("Saya melakukannya tanpa berfikir") atau apa sahaja yang ada dalam kesedaran, terutamanya jika merujuk kepada sesuatu di luar lingkungan yang dekat ("Itu membuat saya memikirkan nenek saya"). Ahli psikologi telah memusatkan perhatian untuk berfikir sebagai usaha intelektual yang bertujuan untuk mencari jawapan kepada soalan atau penyelesaian masalah praktikal.
Psikologi proses pemikiran berkaitan dengan aktiviti yang serupa dengan aktiviti yang biasanya dikaitkan dengan penemu, ahli matematik, atau pemain catur, tetapi ahli psikologi belum menetapkan satu definisi atau ciri pemikiran. Bagi sesetengah orang, ini adalah masalah mengubah "struktur kognitif" (iaitu, perwakilan persepsi dunia atau bahagian dunia), sementara yang lain menganggapnya sebagai tingkah laku penyelesaian masalah dalaman.
Namun konsepsi pemikiran sementara yang lain menggunakan istilah untuk sebarang urutan tindak balas simbolik tersembunyi (iaitu, kejadian dalam organisma manusia yang dapat mewakili peristiwa yang tidak hadir). Sekiranya urutan semacam itu ditujukan untuk penyelesaian masalah tertentu dan memenuhi kriteria penaakulan, ia disebut pemikiran terarah. Penaakulan adalah proses menyatukan hasil dua atau lebih pengalaman pembelajaran terdahulu yang berbeza untuk menghasilkan corak tingkah laku yang baru. Pemikiran yang diarahkan berbeza dengan urutan simbolik lain yang mempunyai fungsi yang berbeza, seperti penarikan balik (pemikiran mnemonik) dari rangkaian peristiwa masa lalu.
Dari segi sejarah, pemikiran dikaitkan dengan pengalaman sedar, tetapi, ketika kajian saintifik mengenai tingkah laku (misalnya, tingkah laku) berkembang dalam psikologi, batasan introspeksi sebagai sumber data menjadi jelas; proses pemikiran sejak itu dianggap sebagai pemboleh ubah yang berselang atau membina dengan sifat yang mesti disimpulkan dari hubungan antara dua set peristiwa yang dapat diperhatikan. Kejadian ini adalah input (rangsangan, masa kini dan masa lalu) dan output (tindak balas, termasuk pergerakan dan pertuturan badan). Bagi kebanyakan ahli psikologi, pemboleh ubah yang bersangkutan berfungsi sebagai alat bantu untuk memahami rangkaian persatuan yang sangat rumit antara keadaan rangsangan dan tindak balas, analisis yang sebaliknya akan menjadi tidak praktikal. Yang lain bimbang,dengan mengenal pasti struktur kognitif (atau mental) yang secara sedar atau tidak sedar memandu tingkah laku manusia yang dapat diperhatikan.
Perkembangan dalam kajian pemikiran
Elemen pemikiran
Penggunaan kata-kata yang menonjol dalam pemikiran ("ucapan lengang") mendorong kepercayaan, terutama di kalangan psikologi tingkah laku dan neobehaviouris, bahawa berfikir adalah untuk menyatukan unsur-unsur linguistik secara subvokal. Eksperimen awal menunjukkan bahawa berfikir biasanya disertai dengan aktiviti elektrik pada otot artikulasi organ pemikir (contohnya, di kerongkong). Melalui kerja kemudian dengan peralatan elektromiografi, menjadi jelas bahawa fenomena otot bukanlah alat berfikir yang sebenarnya; mereka hanya mempermudah aktiviti yang sesuai di otak ketika tugas intelektual sangat tepat. Pengenalpastian pemikiran dengan pertuturan diserang oleh psikologi Rusia Lev Semyonovich Vygotsky dan oleh psikologi perkembangan Switzerland Jean Piaget,kedua-duanya memerhatikan asal-usul penaakulan manusia dalam kemampuan umum kanak-kanak untuk menyusun tindakan nonverbal menjadi gabungan yang berkesan dan fleksibel. Ahli teori ini menegaskan bahawa berfikir dan berbicara timbul secara bebas, walaupun mereka mengakui saling ketergantungan fungsi ini.
Mengikuti pendekatan yang berbeza, tiga sarjana — ahli fisiologi Rusia abad ke-19 Ivan Mikhailovich Sechenov; pengasas tingkah laku Amerika, John B. Watson; dan Piaget - secara tiba-tiba sampai pada kesimpulan bahawa aktiviti yang berfungsi sebagai elemen pemikiran adalah versi tindak balas motor yang diinternalisasi atau "pecahan". Dengan kata lain, unsur-unsur tersebut dianggap sebagai pelemahan atau pengurangan varian proses neuromuskular yang, jika mereka tidak mengalami perencatan separa, akan menimbulkan pergerakan tubuh yang dapat dilihat.
Instrumen sensitif memang dapat mengesan aktiviti samar di pelbagai bahagian badan selain organ pertuturan — misalnya, pada anggota badan seseorang ketika pergerakan difikirkan atau dibayangkan tanpa benar-benar berlaku. Kajian terbaru menunjukkan adanya "otak" gastrik, satu set rangkaian saraf di dalam perut. Penemuan sedemikian mendorong teori bahawa orang berfikir dengan seluruh tubuh dan tidak hanya dengan otak, atau bahawa, dalam kata-kata ahli psikologi Amerika BF Skinner, "pemikiran hanyalah tingkah laku - verbal atau nonverbal, tersembunyi atau terang-terangan."
Hasil logik dari pernyataan ini dan serupa adalah pandangan periferal. Terbukti dalam karya Watson dan ahli psikologi Amerika Clark L. Hull, berpendapat bahawa pemikiran bergantung pada peristiwa di otot: peristiwa ini, yang dikenali sebagai impuls proprioceptif (iaitu, impuls yang timbul sebagai tindak balas terhadap kedudukan fizikal, postur, keseimbangan, atau dalaman keadaan), mempengaruhi kejadian seterusnya dalam sistem saraf pusat, yang akhirnya berinteraksi dengan rangsangan luar dalam membimbing tindakan selanjutnya. Namun, ada bukti bahawa berfikir tidak dapat dicegah dengan pemberian ubat-ubatan yang menekan semua aktiviti otot. Selanjutnya, telah ditunjukkan oleh para penyelidik seperti psikologi Amerika Karl S. Lashley bahawa berfikir, seperti aktiviti lain yang kurang mahir,sering berjalan dengan cepat sehingga tidak ada masa yang cukup untuk impuls dihantar dari sistem saraf pusat ke organ periferal dan kembali lagi antara langkah berturut-turut. Oleh itu, pandangan sentralis — pemikiran itu terdiri daripada peristiwa yang terbatas pada otak (walaupun sering disertai dengan aktiviti yang meluas di seluruh bahagian tubuh) - mendapat tempat pada akhir abad ke-20. Walaupun begitu, setiap kejadian saraf ini dapat dianggap baik sebagai tindak balas (terhadap rangsangan luaran atau pemikiran atau kombinasi pemikiran yang dimediasi oleh saraf sebelumnya) dan sebagai rangsangan (membangkitkan pemikiran berikutnya atau tindak balas motor).Oleh itu, pandangan sentralis — pemikiran itu terdiri daripada peristiwa-peristiwa yang terbatas pada otak (walaupun sering disertai dengan aktiviti yang meluas di bahagian badan yang lain) — mendapat tempat pada abad ke-20. Walaupun begitu, setiap kejadian saraf ini dapat dianggap baik sebagai tindak balas (terhadap rangsangan luaran atau pemikiran atau kombinasi pemikiran yang dimediasi oleh saraf sebelumnya) dan sebagai rangsangan (membangkitkan pemikiran berikutnya atau tindak balas motor).Oleh itu, pandangan sentralis — pemikiran itu terdiri daripada peristiwa yang terbatas pada otak (walaupun sering disertai dengan aktiviti yang meluas di seluruh bahagian tubuh) - mendapat tempat pada akhir abad ke-20. Walaupun begitu, setiap kejadian saraf ini dapat dianggap baik sebagai tindak balas (terhadap rangsangan luaran atau pemikiran atau kombinasi pemikiran yang dimediasi oleh saraf sebelumnya) dan sebagai rangsangan (membangkitkan pemikiran berikutnya atau tindak balas motor).
Unsur-unsur pemikiran dapat diklasifikasikan sebagai "simbol" sesuai dengan konsep proses tanda ("semiotik") yang tumbuh dari karya ahli falsafah (misalnya, Charles Sanders Peirce), ahli bahasa (misalnya, CK Ogden dan Ivor A. Richards), dan ahli psikologi yang pakar dalam pembelajaran (misalnya, Hull, Neal E. Miller, O. Hobart Mowrer, dan Charles E. Osgood). Intipati konsep ini ialah peristiwa rangsangan x boleh dianggap sebagai tanda yang mewakili (atau "bermaksud") satu lagi acara y jika x membangkitkan sesetengah orang, tetapi tidak semua, tingkah laku (kedua-dua dalaman dan luaran) yang akan menjadi dibangkitkan oleh ysekiranya ia telah hadir. Apabila rangsangan yang memenuhi syarat sebagai tanda hasil dari tingkah laku organisma yang bertindak sebagai tanda, ia disebut "simbol." "Tindak balas penghasil rangsangan" yang dikatakan membentuk proses pemikiran (seperti ketika seseorang memikirkan sesuatu untuk dimakan) adalah contoh utama.
Rawatan ini, yang disukai oleh psikologi tindak balas rangsangan (SR) atau arus neo-pergaulan, berbeza dengan teori teori kognitivis atau neorasionalis. Daripada menganggap komponen pemikiran sebagai turunan dari tindakan motorik verbal atau nonverbal (dan dengan itu tertakluk kepada undang-undang pembelajaran dan prestasi yang berlaku untuk tingkah laku yang dipelajari secara umum), para kognitivis melihat komponen pemikiran sebagai proses pusat yang unik, diatur oleh prinsip-prinsip yang pelik bagi mereka. Ahli teori ini mementingkan struktur yang disebut di mana unsur-unsur "kognitif" disusun, dan mereka cenderung melihat kesimpulan, penerapan peraturan, perwakilan realiti luaran, dan bahan pemikiran lain di tempat kerja bahkan dalam bentuk yang paling mudah dipelajari tingkah laku.
Sekolah psikologi Gestalt berpendapat unsur pemikirannya pada dasarnya sama dengan corak persepsi yang dibina oleh sistem saraf kerana kegembiraan deria. Selepas pertengahan abad ke-20, analogi dengan operasi komputer memperoleh mata wang yang hebat; akibatnya, pemikiran dapat dijelaskan dari segi penyimpanan, pengambilan, dan penghantaran item maklumat. Maklumat yang dimaksudkan dapat diterjemahkan secara bebas dari satu "pengkodan" ke yang lain tanpa merosakkan fungsinya. Yang paling penting adalah bagaimana peristiwa digabungkan dan kombinasi lain yang mungkin berlaku sebagai gantinya.
