Lebih jelas , dalam politik seksual, perihalan seksualiti yang menolak definisi normatif mengenai tingkah laku seksual feminin dan maskulin. Makna queer yang lebih moden telah diambil dan digunakan oleh aktivis dan akademik untuk menandakan pergerakan dalam politik identiti seksual dan kerangka teori untuk memahami jantina dan seksualiti. Queer , bagaimanapun, adalah istilah yang dipertandingkan: para cendekiawan dan aktivis selalu tidak setuju tentang apa yang dimaksudkan dengan queer dan cara penggunaannya.
Queer sering digunakan sebagai istilah payung untuk menunjukkan identiti seksual dalam komuniti tertentu. Komuniti yang pelik mungkin terdiri daripada orang-orang yang dikenali sebagai lesbian, gay, biseksual, transgender, dan sebagainya. Ada yang menganggap queer adalah cara mudah untuk menggambarkan komuniti yang begitu besar. Melabel orang yang identiti seksualnya berada di luar heteroseksualitas boleh mewujudkan perpaduan antara orang berdasarkan kesamaan, yang pada gilirannya mendorong mereka untuk saling mengenali dan mewujudkan komuniti di mana mereka mendapat sokongan dan mengatur untuk memulakan gerakan politik.
Selain seksualiti, queer juga digunakan untuk menggambarkan komuniti gender tertentu. Ini adalah komuniti yang terdiri daripada orang-orang yang berada di luar lingkungan lelaki / wanita dan dikotomi maskulin / feminin. Identiti jantina mereka dan cara mereka membentuk dan melakukan jantina tidak bertepatan dengan konsep biologi tetap mengenai seks atau tanggapan masyarakat mengenai jantina. Komuniti quer mungkin mempunyai agenda politik; mereka mungkin berjuang untuk diterima oleh masyarakat arus perdana heteroseksis atau menentang asimilasi ke dalam budaya heteronormatif. Pengkritik berpendapat bahawa penggunaan queer seperti itumemang boleh membawa solidariti kepada kumpulan terpinggir, memberi mereka kekuatan dalam jumlah. Namun, pengkritik ini memberi amaran agar tidak mengabaikan perbezaan antara orang dan kumpulan. Maksudnya, mengumpan semua orang yang berada di luar norma sosial di bawah kategori queer mengabaikan perbezaan di antara mereka dan dengan itu boleh menyalahartikannya sebagai perkara yang sama. Melabelkan kumpulan sebagai queer juga dapat memperkuat dikotomi gender dan seksual dengan mewujudkan queer dalam hubungan dan penentangan dengan semua orang lain yang mewakili masyarakat heteronormatif "normal".
Membongkar binari
Teori Queer berpendapat bahawa ahli akademik dan aktivis bergantung dan memperkuat konsep dikotomis mengenai seks, jantina, dan seksualiti dalam karya mereka. Binari ini mungkin lelaki / wanita, lelaki / wanita, maskulin / feminin, heteroseksual / homoseksual. Teori Queer menyusahkan binari ini dengan berpendapat bahawa mereka mengagumkan perbezaan dan hierarki dan, sebagai akibatnya, memperkuat tanggapan minoriti sebagai tidak normal dan rendah diri (misalnya, keinginan homoseksual sebagai lebih rendah daripada keinginan heteroseksual, tindakan kewanitaan lebih rendah daripada tindakan maskulinitas ). Oleh itu, teori queer adalah seruan untuk melampaui pemahaman konvensional mengenai jantina dan seksualiti dan untuk mengganggu batas yang memisahkan heteroseksualitas dari homoseksual. Sebaliknya, ahli teori aneh berpendapat bahawa pembahagian heteroseksual-homoseksual mesti dicabar untuk membuka ruang bagi pelbagai identiti, perwujudan,dan wacana yang berada di luar dianggap binari.
Dalam pandangan ini, queer difahami sebagai sesuatu yang berada di luar "normal", sesuatu yang lancar dan tidak tetap, sesuatu yang tidak dapat ditentukan oleh masyarakat kerana sekarang beroperasi dalam sistem pengetahuan dikotomis di mana seseorang itu lelaki atau wanita. Oleh itu, banyak teori queer menunjukkan bahawa benar-benar "un-queer" untuk menentukan queer . Walau bagaimanapun, ahli teori lain tidak bersetuju dengan idea bahawa queer tidak boleh dan tidak dapat didefinisikan. Ada yang berpendapat bahawa jika apa itu queer tidak didefinisikan tetapi lebih tepatnya difahami sebagai label makna tanpa definisi, difahami sebagai lancar dan samar-samar, maka teori queer akan menjadi tidak lebih dari sebuah mode idealis, bermuatan politik yang akhirnya mati. Ahli teori ini menunjukkan bahawa jika pelikditakrifkan, maka ia menjadi sesuatu yang nyata yang dapat dikenal pasti dan dimasukkan ke dalam kehidupan dan pemahaman orang tentang dunia, dan barulah queer dapat mengaburkan batas antara apa yang heteroseksual dan homoseksual, apa itu maskulin dan feminin. Sama ada queer harus atau tidak boleh didefinisikan, inti teori queer adalah untuk mencabar dan mengganggu binari dengan harapan bahawa melakukannya secara serentak akan menghilangkan perbezaan dan ketidaksamaan.
Pada peringkat transnasional, istilah queer telah digunakan dan ditantang. Sebilangan sarjana dan aktivis berpendapat bahawa melabelkan seksual dan jantina yang muncul sebagai pelik dalam konteks seperti Asia Tenggara atau Amerika Latin, misalnya, meminggirkan dan salah menafsirkan bagaimana seks, seksualiti, dan jantina dimainkan dalam konteks yang tidak Barat. Oleh itu, beasiswa transnasional memerlukan akaun yang lebih sensitif dan bernuansa tentang bagaimana queer sama ada membantu pembacaan jantina dan seksualiti transnasional atau mengabaikan isu-isu utama yang tidak dapat dipertanggungjawabkan oleh queer. Sejarawan Peter Jackson, misalnya, menyulitkan penggunaan queer di Thailand dengan berpendapat bahawa teks-teks penting — seperti Michel Foucault's (1978) The History of Sexuality, Volume 1: An Introduction—Yang digunakan oleh teoretis aneh untuk mengembangkan teori, kajian, dan keilmuannya berdasarkan konsep Barat dan sejarah seks, seksualiti, dan jantina. Akibatnya, walaupun queer telah menjadi istilah dan penanda identiti yang berguna bagi mereka yang mencabar binari Barat, penerapannya semakin didekati dengan berhati-hati ketika binari ini tidak dianggap begitu dalam konteks budaya lain.
Kesimpulannya
Pada titik ini dalam sejarah, queer membawa makna baru dan komitmen politik. Sejak munculnya gagasan biologi dan sosial yang meluas yang berkaitan dengan seksualiti dan jantina, queer telah digunakan untuk menantang ketidaksamaan yang meluas yang berpunca dari peralihan sejarah baru-baru ini dalam pembinaan heteroseksualitas dan homoseksual. Walaupun queer telah membuka ruang untuk perlawanan, penyelidikan dan perbahasan transnasional juga telah mencabarnya. Di sebalik cabaran ini, queer tetap menjadi konsep, bentuk aktivisme, dan teori yang terus mendorong dan mengganggu batas dan binari yang telah ditetapkan.
